Пафнутьев-Боровский монастырь: история, как попасть и добраться, отец, святыни и настоятели, престольные праздники

Куда Господь поставил…

К особенностям русского монашества можно отнести его многонациональность. Примеров тому множество. Один из них, углубляясь в древность, мы находим в Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре. Его основателем был внук татарина-баскака, собиравшего с русичей подати для Золотой Орды. По милости Божией дед принял Православие, а внук стал великим русским святым. Преподобный Пафнутий – Небесный покровитель города Боровска с его древними храмами. И верится, что это по молитвам святого Пафнутьева обитель, сожженная в 1812 году французами, затем оскверненная в XX веке богоборцами снова укрепляет свои позиции на духовном фронте.

Радостно быть рядом со старцем

Имя духовника монастыря, схиархимандрита Власия (Перегонцева), у многих верующих, что называется, на слуху. Братия говорит, что к нему чуть ли не полмира приезжает. Понятно, что людям нужна духовная помощь – особенно в наше лукавое время, когда, например, в России исповедовать православную веру можно открыто, однако бесовские нападки настолько сильны, что у многих почва из-под ног уходит. Но каково самому отцу Власию в 84 года принимать огромный людской поток с пяти утра до девяти вечера? (Накануне церковных праздников прием бывает до пяти вечера, а в праздничный день приема не бывает, потому что на всенощной и на праздничной Литургии батюшка служит). И второй существенный вопрос: а каково братии обители, для которой духовное окормление так же насущно, как воздух и вода? Удается ли им «прорваться» к отцу Власию? Отвечая на первый вопрос, исполняющий обязанности наместника монастыря иеромонах Пафнутий (Архипов) поведал об одном памятном разговоре со старцем: «Видя, насколько ему трудно – все-таки онкология у человека, периодически химиотерапию приходится проходить и ноги больные – ступать трудно, я однажды сказал: ​”А может, вы не будете принимать людей? Просто станете отвечать на их письма, записочки?” – “Я пень замшелый, – с улыбкой произнес отец Власий. – Меня Господь здесь посадил, я не могу это оставить”». И Священноархимандрит монастыря митрополит Калужский и Боровский Климент, и отец Пафнутий, и братия – все, кто является свидетелями самоотверженного служения старца (а крест духовничества он несет более сорока лет), понимают, что человеческих сил бы на это не хватило. Господь на их глазах творит чудо…

Братия чаще всего видится с отцом Власием перед службой в храме, где всегда к нему можно подойти со своей проблемой. Или с каким-то насущным вопросом подходят в алтаре. Братии в обители порядка 30 человек. 12 – в священном сане, 2 иеродиакона, 4 инока (монахов на данный момент нет) и послушники. Некоторые исповедуются у игуменов Марка и Силуана. У иеромонаха Макария и благочинного монастыря иеромонаха Саввы часть послушников исповедуется. Но раз в месяц – обязательная для всех исповедь у духовника обители. Духовные чада старца из монашествующих попадают к нему на исповедь в любое время. Послушникам, имеющим тот или иной вопрос, иногда приходится и в людской очереди постоять. Помощник эконома, послушник Владимир Бровичев стал вспоминать, что когда он нес послушание старшего на подсобном хозяйстве, то случавшиеся там неурядицы время от времени так его угнетали, что он чувствовал себя, будто разбитое корыто. В таких случаях Владимир спешил к отцу Власию. Попав к нему, эмоционально говорил: «Батюшка! Настроение у меня упадочное!» Батюшка находил нужные слова, молился за него. Ощущая силу батюшкиной молитвы, Владимир возвращался к своим проблемам в совершенно ином состоянии духа. По его признанию, обратно он словно на крыльях летел.

Благодатная сила молитвы отца Власия помогла и отцу Пафнутию справиться с серьезным (особенно для монаха) грехом – ропотом. Осенью 2009 года его, насельника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, назначили настоятелем Калужского Свято-Лаврентьевского монастыря, имевшего статус Архиерейского подворья. Удивление в том 2009 году, разумеется, было (монашество-то он принял недавно, так что в этом плане, можно сказать, младенец, а по возрасту – человек в летах, приближающийся к своему 70-летию). Однако ропота тогда не было. Появилось чувство, что это Господь ставит его на святое место, которое надо возрождать. Значит, придется мобилизовать весь свой опыт и знания, полученные в миру, а затем углубленные при возрождении с игуменией Иулианией (Каледой) Зачатьевского монастыря в Москве. Что ж, на то воля Божия! Но когда весной 2016 года к этому послушанию прибавилось новое – и.о. наместника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, тут уж такой ропот возник! Там стройка, здесь большое монастырское хозяйство – какая нагрузка! Ропот жил в его душе целых полгода, пока отец Власий не сказал что-то такое простое и мудрое, что ропот бесследно исчез. Отец Пафнутий поблагодарил своего духовного руководителя за избавление от греха, столько времени терзавшего душу. Старец удивленно произнес: «Да я тут ни при чем!»

Братия знает, что батюшка в ответ на слова людской благодарности всякий раз говорит, что он здесь ни при чем. Что Господа надо благодарить, если произошли изменения в сердце и в жизни. Но все вокруг понимают: это благодать Божия действует через него, стяжавшего духовные дары, вот и происходят спасительные перемены. «Отец Власий нас вдохновляет – мы постоянно видим его в приподнятом состоянии духа. Он тянет наш монастырь, как коренная лошадь и, думаю, здорово страдает от нашей жизни, в которой есть место страстям и недобрым поступкам», – заключил иеромонах Пафнутий.

…Божественная литургия, которую совершал схиархимандрит Власий, вошла в сердце как праздник. Возгласы, произносимые его сильным бодрым голосом, отсекали все земные попечения и словно бы приподнимали над землей. По окончании службы произошла приятная встреча. Из алтаря вышел наместник Курской Коренной Рождества Богородичной пустыни отец Серафим (Котельников) – молодой игумен, с 13 лет ездивший из родного Курска в Курскую Коренную пустынь на школьные каникулы, потому что душа его тянулась к святыне и духовно опытным людям. Но как он оказался нынче в калужском монастыре? Вот что ответил отец Серафим: «Я приезжал к отцу Власию еще семинаристом, и он помог мне определиться в моем жизненном пути. Для нас, для молодых монахов батюшка является примером. Он первым приходит на полунощницу, и этим показывает, что главная цель монашеской жизни – богослужение. Батюшка покрывает все наши немощи большой любовью. И, конечно, его большая духовная практика является бесценным сокровищем, которым он делится с нами». Отец Серафим добавил, что также бывает у отца Илия в Переделкине.

Батюшка привел

Во многом современная монашеская община в Пафнутьевой обители сформировалась благодаря отцу Власию. Многие к нему ездили-ездили, искали смысл жизни и по его молитвам нашли. Остались здесь, приняли монашество. Разными путями, из разных мест необъятной России Господь привел этих людей на Калужскую землю, в древнюю обитель, откуда вышли прославленные ученики преподобного Пафнутия Боровского – преподобный Иосиф Волоцкий, преподобный Давид Серпуховской и другие. Воспитанником обители был святитель Макарий, митрополит Московский. Один из моих собеседников иеромонах Аникита (Жуков), эконом монастыря, родившийся в Тобольске Тюменской области, хорошо помнит, как богобоязненная мама водила его еще ребенком в Покровский собор в Тобольске, где с 1972 по 1979 год отец Власий служил настоятелем. Мальчик исповедовался батюшке – то была первая в его жизни исповедь. Прошло время. По воспоминаниям отца Аникиты, в 24 года духовная нужда заставила его снова прийти в Покровский собор. Вспомнил про отца Власия, а монахини, духовные чада старца, сообщили, что тот уже служит в Калужской епархии. Трижды молодой человек ездил к старцу за советом. На четвертый раз, взяв материнское благословение на монашество, остался с батюшкой в монастыре. В прошении молодой сибиряк написал: «Хочу послужить Богу в иноческом чине». Стремился к монашеству. Но Господь так устроил, что стал монашествующим священнослужителем, и это отец Аникита воспринимает как великую награду. Правда, в послушниках он проходил около 18 лет. «Наверное, больше всех своих собратьев», – улыбается батюшка и говорит, что относился к этому вполне спокойно. Считал, что коль Господь послал такое испытание, надо его вытерпеть. Терпел – со смиренной мыслью, что каждому дается по его внутреннему устроению. А семь лет назад он был рукоположен в иеродиакона, чуть менее пяти лет назад – в иеромонаха. На протяжении семи лет отец Аникита несет послушание эконома монастыря: на его плечах хозяйственное обеспечение монастыря. Гараж с десятью машинами и тракторами, столярный цех, пекарня, подсобное хозяйство с теплицами и скотным двором, комфортная гостиница для паломников – тут о многом можно рассказывать, столько аспектов затрагивает эта область.

В этой связи хочется особо отметить один момент: помощь из монастыря идет большая. Обитель помогает продуктами епархии, духовной семинарии, духовному училищу. А многодетные семьи, которые живут поблизости и имеют хозяйство, чаще всего просят сено для своей живности, так что сено заготавливается и в расчете на них. На подсобном хозяйстве самого монастыря какой только живности не увидишь: коровы, поросята, куры, гуси! В больших искусственных прудах, вырытых более пяти столетий назад – только представьте, вручную! Глубиной в 11 метров! – выращивают карпа зеркального, карпа обычного, белого амура, карася, толстолобика. Еще зашла в пруды, сообщил отец-эконом, речная рыба: окунь, плотва, налим, лещ. Так что рыбное хозяйство требует специальных знаний и навыков. Батюшка вспомнил, что преподобный Пафнутий во время голода распорядился кормить в монастырской трапезной ежедневно до тысячи человек. И Господь помогал ему. Сейчас много паломников прибывает в выходные дни – их здесь кормят бесплатно. И православных туристов, совершающих путешествие по Золотому кольцу и заезжающих в монастырь. Нижняя трапезная открыта для богомольцев с самого утра до девяти вечера. Немало людей приезжает в дни постов, особенно Великого поста – пожить здесь какое-то время и помолиться. О них тоже заботу немалую проявляют. А уж на престольные праздники народу бывает! Братии одной не справиться, и тут подключаются сестры двух монастырей, которых направляют сюда настоятельницы ­– игумения Николая (Ильина) из Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря в Малоярославце и игумения Анастасия (Мордмилович), настоятельница Казанского женского монастыря в Калуге и Спасо-Преображенского Воротынского женского монастыря. Кстати, продолжая тему помощи, исполняющий обязанности наместника монастыря иеромонах Пафнутий добавил к рассказу отца Аникиты такой факт: обитель никогда не отказывает в материальной помощи погорельцам и другим людям, оказавшимся в бедственном положении. «Это дело Божие, – сказал он. – Монастыри всегда помогали народу».

На еще одном аспекте, являющем собой пример катехизаторской работы (и одновременно – помощи местным жителям), сакцентировал внимание отец Пафнутий. В начале 2000-х годов, при прежнем наместнике обители отце Серафиме (Савостьянове), который сейчас епископ Тарусский, викарий Калужской епархии, была создана воскресная школа. Учатся в ней и деревенские дети. Поэтому монастырский микроавтобус объезжает деревни по всей округе (а округа большая!), собирая ребят на занятия. После занятий развозит их по домам. И так из месяца в месяц, из года в год.

Отец Иосиф, журнал «Кораблик» и монастырское подворье в Высоком

Детская тема также звучала в монастырском издательстве, где мы познакомились с его главным редактором – иеромонахом Иосифом (Королевым). Надо сказать, что у отца Иосифа очень много послушаний, начиная с келейничества у схиархимандрита Власия и заканчивая настоятельством на Покровском подворье в Высоком. Одно из его детищ – детский журнал «Кораблик», издаваемый по благословению владыки Климента монастырскими силами. В журнале много статей, авторами которых являются сами дети. Например, десятилетний Илья Дубовицкий ведет научную колонку. В одной статье он размышляет, как связаны между собой космос, Христос и Циолковский. В рубрике «Учеба» десятиклассница Евангелина Грибкова делится важным для многих школьников опытом, как она справилась с боязнью экзаменов. (Привлекает и бодрый заголовок – «Элементарно, Ватсон!»). Житийный материал о святом (рубрика «Вера») тоже имеет заголовок, мимо которого не пройдешь: «Босой владыка (Знакомимся с Иоанном Шанхайским)». Какой номер ни возьми, чувствуется, что сделан он с большой любовью к детям и их родителям. Причем многие материалы содержат такие интересные мысли, что, пожалуй, способны заинтересовать разновозрастную аудиторию. А в ближайшее время, как сообщил отец Пафнутий, по просьбам родителей монастырь будет издавать и «Лодочку» – журнал для маленьких.

Воскресная школа для детей и взрослых есть не только в самом монастыре, но и на его Покровском подворье в Высоком, которое во многих отношениях можно назвать уникальным. Высокое – название села на берегу реки Протвы, и сюда, в обитель Покрова Божией Матери в 1410 году пришел будущий преподобный Пафнутий Боровский. Здесь он принял монашеский постриг, здесь был избран братией и Боровским князем в игумены и прожил в обители 33 года. Учитывая эту историческую связь со Свято-Пафнутьевым монастырем, Покровский храм в Высоком (теперь это микрорайон Боровска) получил статус подворья. Сам же храм является одним из старейших памятников русского деревянного зодчества, возведенным мастерами-древоделами из сосновых бревен без единого гвоздя – раньше, чем знаменитые Кижи. В наше время храм был отреставрирован, вокруг него сложился приход, теперь там духовная жизнь развивается. Настоятель иеромонах Иосиф крестит людей, венчает: до 300 крещений в год бывает и до 90 венчаний. А по праздничным дням в этом маленьком храме до 90 человек причащается. Через дорогу построен (очень привлекательный в архитектурном плане) православный центр «Покров». В сентябре здесь открывается православная гимназия. «Гимназия, может, громкое слово, – заметил отец Иосиф. – Мы какой ход придумали: 10 человек написали заявление в районо о поступлении их детей в первый класс, где указали, что избирается семейная форма обучения. А учиться дети будут у нас. Нас прикрепили к общеобразовательной школе, и раз в год гимназисты будут сдавать в ней экзамены». Это только начало. В будущем, батюшка надеется, в гимназии появятся все классы… Наша беседа с отцом Иосифом в монастырском издательстве состоялась накануне его поездки в Москву, куда он собирался по приглашению Правительства Москвы на III Международный православный молодежный форум на ВДНХ. Причем, как выяснилось, не в качестве редактора. Вместе с послушником и женщиной­-сыроделом, специалистом по сыроварению, ему предстояло представлять фермерское хозяйство Покровского подворья, где есть куры, гуси, цесарки, индоутки и 10 дойных коз. (Как прошла эта поездка с помощниками и живностью в столицу, об этом уже появился небольшой рассказ отца Иосифа на сайте СОММ в материале «Монастырские проекты – для молодежи»).

Многообразна и многопопечительна жизнь российских монастырей в третьем тысячелетии. Но с какой печалью отозвался схиархимандрит Власий о болезни, поразившей современное монашество! Обмирщение. Сколько монашествующих без рассуждения пользуется смартфонами и компьютерами! Отслужил монах в священном сане службу и вместо того, чтобы заняться Иисусовой молитвой, он садится за компьютер, заходит в Интернет. Единицы, по словам старца, занимаются сейчас внутренним монашеским деланием. Но, может, эти единицы и «вытягивают», укрепляют духовную жизнь обителей? Потому что процесс возрождения в них идет. Говоря о своем родном монастыре, отец Власий уже другим – спокойным и радостным тоном сказал: «Люди идут сюда за советом, за молитвой. Идут, чтобы приложиться к мощам святых подвижников, к чудотворным иконам. Службы у нас совершаются в трех монастырских храмах: в соборе Рождества Богородицы, в древнем намоленном храме святого Пророка Илии, в храме Митрофана, Патриарха Константинопольского. И братия, и миряне идут на исповедь…». Значит, душа не хочет себя отсекать от Неба?

Фотограф: Владимир Ходаков

Также представлены снимки из архива монастыря

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Как попасть к отцу Власию в Пафнутьев-Боровский монастырь

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм Господи, Спаси и Сохрани † – https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях. Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Каждый человек сталкивается со многими трудностями, которые возникают на его жизненном пути, но только сильные духом, устремленные, искренне верующие люди не теряют искру надежды и готовы бороться до конца. У каждого свои испытания, и они даются для того, чтобы найти себя, свое предназначение. Святой отец Власий тоже прошел очень много испытаний, но не потерял веру в Бога, открыл для себя много нового и непознанного и сейчас помогает миллионам людей быть счастливыми, жизнерадостными и здоровыми.

Отец Власий из Боровского монастыря

Как уже говорилось ранее Власию выпала нелегкая судьба, он вынужден был покинуть медицинский университет из-за искренней любви к Богу и желанию развиваться в сфере религии. Его родная бабушка привила ему эту любовь. Несмотря на все сложности, когда он стал заниматься своим любимым делом, он ощутил сильный поток жизненной энергии, силы и бодрости.

Несколько лет он был вынужден скрываться от правоохранительных органов, потому что считался злостным нарушителем закона. Потихоньку жизнь стала налаживаться и случилось несчастье: грабители напали на монастырь, избили так, что врачи очень долго боролись за его жизнь, но все-таки их усилия были оценены и дали положительный результат.

Через некоторое время, он пережил еще несколько операций и был вынужден уехать из России. Ни на минутку не переставая молиться, и верить во Всевышнего, он долгих 6 лет был очень далеко от дома. Его молитвы были услышаны, и болезнь отступила, он полностью исцелился и смог со спокойной душой вернуться в Пафнутьев-Боровский монастырь, где служит и сейчас.

Его позитива, жизненной энергии, силы и жизнерадостности хватает на всех, он никогда не жалуется, а смиренно принимает все, что ему дает Всевышний. Один раз, взглянув на совершенно незнакомого ему человека, он с точностью может сказать, что его беспокоит и подсказать мудрым советом, как жить дальше.

Главное, прислушиваться к его словам и верить в то, что все обязательно будет хорошо, жизненные трудности для того и дается, чтобы постоянно бороться и получать бесценный опыт. Многие люди задаются вопросом, как попасть к отцу Власию, в какие дни он принимает?

  • Попасть к нему можно предварительно позвонив в монастырь и записавшись.
  • Он принимает каждый день (исключением являются религиозные праздники) с 04:00 до 21:00.
  • Если Вам необходимо исповедоваться, то приходите заранее до открытия храма, чтобы занять очередь.

Как попасть к отцу Власию в Боровский монастырь

Если Ваша душа кричит о помощи, а тело изнемогает от болезней, приезжайте к отцу Власию, адрес:

Адрес Свято-Пафнутьева-Боровского монастыря: 249010, Калужская область, г. Боровск, ул. Дмитрова д. 1
Добраться до места можно различными способами:

  • Автобусными маршрутами;
  • Электропоездом;
  • На собственном автомобиле.

Верующие люди, страдающие болезнями души и тела ищут помощи, поддержки и наставлений. Для них важно пообщаться с отцом Власием, рассказать или описать свое состояние, высказать о наболевшем, чтобы найти себя в этой жизни, двигаться в правильном направлении и не мучиться в сомнениях.

Мы живем в мире высоко развитых технологий, и поэтому в интернете можно увидеть огромное количество положительных отзывов об отце Власие. Счастливые люди, которым помог совет делятся своими рекомендациями и чувствами, и прописывая в поисковике

Читайте также:  Рафаил Карелин: биография отца, проповеди и книги, путь

Сейчас отцу Власию 81 год, он полон сил, всегда радушно улыбается, светится внутренней энергией и делится своими знаниями с теми, кому они необходимы. Он помогает абсолютно всем без исключения, известным людям и простым смертным. Для него нет разграничений, все дети Божьи, независимо от благосостояния.

Священнослужителю достаточно просто посмотреть на человека, чтобы понять, что его беспокоит и тревожит. Атмосфера взаимоотношений между людьми в обители настолько располагает к искреннему выражению своих чувств, что трудно что-либо скрыть. Да это и не нужно.

Люди приезжают излить свою душу и обрести душевный покой. А для тех, кто с разных причин не может приехать лично, или сомневается в действенности помощи, советуем просмотреть многочисленные видео отца Власия, где Вы сможете убедиться в обратном, и принять свое решение.

Господь всегда с Вами!

Смотрите видео с отцом Власием, под названием «Я не чудотворец»:

Читайте еще:

44 thoughts on “ Как попасть к отцу Власию в Пафнутьев-Боровский монастырь ”

Доброе утро! На этой недели можно попасть к отцу Власию! Большая беда у нас ребёнок новорожденный сложённую Анна в комме , крещённая!

Доброе время суток! Подскажите, как записаться заранее к о.Власию. Пишут что необходимо за месяц записываться. Или можно приехать и в очереди пройти. Мы из Барнаула.

Добрый день! Когда можно приехать к отцу Власию?

Здравствуйте! Болен сильно брат,подскажите как попасть матушке на приём к отцу Власию.Спаси Госпади!Виктор.

Доброе утро а как можно попасть к отцу Василию можно просто приехать и отстоять очередь ?

Здравствуйте! Подскажите, можно ли в июне попасть к отцу Власию на прием?

Слава Богу. Два года назад я приезжала к отцу Власию была два дня ночевала в гостиннице. Но не прошла так, как было очень много людей. В первых числах июня месяца если Господь управит я хочю приехать к отцу Власию. Я молилась о его здравии. И очень прошу помогите встретится с отцем Власием. Я сама с Украины с центрального региона. Пока еща можна приехать по внутренним паспорта, так, как уже планируют ввести биопаспорта. Пусть вас Господь бережет.

Добрый вечер!как запсаться к отцу Власию на прием с ребенком по здоровью.можем подождать.

Добрый день!Как попасть к Отцу Власию на прием с ребенком.Можно записаться заранее?Спасибо!

Во имя Господа нашего Иисуса Христа!
Когда можно встретиться с о.Власием женщине 72 лет, потерявшей единственную дочь 111 лет тому назад и мучающуюся после этого проблемами с ногами ?
Крещенная, вдова.
Вера

Добрый день! Извините, пожалуйста, за беспокойство — есть ли возможность попасть к о. Власию в июне месяце в период с 29 по 1 июля 2018 года по наболевшим вопросам? Необходима ли запись заранее? Или есть возможность самостоятельно приехать и отстоять очередь чтобы попасть в данный период?
Заранее очень благодарен Вам!

Будьте добры подскажите будет ли отец Власий принимать в первых числах июля?Дай вам Бог здоровья.

Здравствуйте! Можно ли попасть на прием к отцу Власию, записавшись за ранее? Если нет можно ли узнать телефон, чтобы узнать когда он принимает? Спасибо.

как попасть к отцу Василию с мужем, очень болен, тает с каждым денем

Подскажите, пожалуйста, как попасть к отцу Власию? Я из далека поеду. Записаться, как это сделать или что-то другое ?

Здравствуйте,очень хотим приехать к отцу Власию, как к пастырю,привезти внучка,у него неврология,причащаться не хотел,отварачивается,частичку не проглатывает, сейчас ему почти семь лет,хотим получить совет, живем на Кубани,как к нему попасть.

Здравствуйте. Подскажите пожалуйста как можно попасть к отцу Власию, в том плане что можно как то хоть предварительно записаться или только в порядке живой очереди?!

Добрый вечер! как сейчас можно попасть к Отцу Власию?по поводу проблем со здоровьем

Добрый день
Как попасть на прием к отцу Власию?
У старшего сына постоянно случаются проблемы со здоровьем. Ребенок постоянно поподает в плохие жизненные ситуации. Распалась моя семья.

Во имя Господа Иисуса Христа! Подскажите как записаться к о.Власию. Спасибо!

Как и когда конкретно принимает отец Власий с11.12.2018 года. Помогите ради Бога!

Добрый день. Долгое время звоню, нет возможности по каким-либо причинам записаться, либо на следующей недели и много других причин. Как попасть к отцу Власию?

Здравствуйте ! Подскажите ,пожалуйста ,как попасть к отцу Власию в январе ? Очень Вас прошу помогите встретиться с отцом Власием ! Очень сильно болеют дети ! Младший сын перенес уже 4 операции .Очень нужны советы и наставления отца Власия ! Помогите пожалуйста ,подскажите ,когда можно приехать ?!

Здравствуйте пожалуйста попросите отца Власия помолиться об Ирине.О беременности и рождении ребенка.О вразумлении Алексея.Спасибо большое.Пожалуйста умоляю попросите помолиться.Очень нужна нам помощь батюшки.

Здравствуйте. Можно ли попасть к отцу Власию по предварительной записи?

Здрастуйте. Хочу бросить пить !не могу больше ,все наперекосяк уже 35 а детей ещё нет,и жить что-то не интересно помогите хочу приехать к Василию но когда и как ?напищите пожалуйста.

Доброго времени суток . Подскажите пожалуйста можно ли попасть к отцу Власию? Замучался со сдоровьем. Куча врачей обегал а толку мало..

Здравствуйте! очень нужно попасть к батюшке Власию. Сын болен псориазом. Подскажите, пожалуйста, как записаться на прием?

Добрый день, молю помогите моей внучке, 16 лет жить не хочет лежим в психиатрической клинике, была совершенно здоровая, красивая девушка,что случилось не знаем, Помогите, ПОГИБАЕМ.

Батюшка, Власий , помолись Господу, о нашей поездки с сыновьями к вам в монастырь, очень нужна твоя батюшка духовная поддержка. Александр 22 года время от времени теряет разум. А у Василия много недугов, которые врачи не признают. С любовью во Христе р. Б Ираида

Здравствуйте, как попасть на приём к Батюшке Власию?

Здравствуйте, как попасть на приём к Батюшке Власию?

Очень нужно попасть к отцу Власию, как записаться?

Доброго времени суток, подскажите пожалуйста как попасть к Батюшке Власию!, как лучше сделать, приехать в Боровск, или предварительно записаться.

Здравствуйте.Очень хотим попасть к Отцу Власию с дочкой.Можно ли попасть 26-27 июня,2019 ,готовы стоять в очереди,просто очень нужно к нему попасть

Очень нужно попасть с дочкой к Отцу ВласиюКогда можно попасть в ближайшую неделю?

Пожалуйста помогите записаться к отцу Власию с тяжело болящим ребенком и вторым ребенком с проблемами в здоровье и сложной семейной ситуацией. на 16,17, или 18 июля.

Добрый день, подскажите как попасть к Батюшке Власию, надо ли записываться заранее, я из Пермского края, добираться долго? По этому прошу напишите.

Здравствуйте! Подскажите принимает ли сейчас отец Власий, какая очередь, возможен ли ночлег? Приехал из другого города в Москву. Ребёноку поставили лейкоз. Благодарю заранее!

Все экстрасенсы, целители, старцы используют одну схему развода доверчивых лохов. Называются они по-разному, но все, суть — мошенники.

Здравствуйте, подскажите как попасть к отцу Власию? Ребенку нужна срочная помощь…

Как попасть на приём к отецу Власию в ноябре

Как попасть на прием к отцу Власию ?

Ездил к отцу Власию не раз. Впервые, узнав о нём от попутчицы в плацкарте, по её сияющим глазам, понял что надо ехать. От Москвы ехать пару часов, приехал около 8 утра. Был отличный солнечный летний день и как оказалось, много народу. Занял очередь на втором этаже и стал ждать,периодически бегая на улицу покурить. До обеда было супер – все на позитиве, перезнакомились и ощущалось что находишься в старой доброй компании. Потом стали проходить без очереди, назовем их блатными, и самое неприятное что проводят их люди в форме. Народ конечно начал галдеть, то смирено , то агрессивней. Я в этот день к нему не попал, но самое интересное – мои коллеги по очереди, разными путями, но попали к нему. Все вышли потрясены. И как оказалось у них важные вопросы, в основном это здоровье и судьбоносные решения. Отстояв еще день и не попав на прием вернулся домой и продолжил работать по 16 часов в Москве. Работа по 16 часов, болезни, операции, на работе кидают, нее, надо ехать к старцу и опять поехал через год. Была осень, уже без листвы, но ещё без мороза. Не помню как договорился, но меня поселили к трудникам на первый этаж, где подружился с одним парнишкой. Занял очередь – сижу. Часов с 11 опять блатные пошли, с обеда очередь была уже не смирена а реально орала, я в том числе. Периодически у кого то хватало мудрости вспомнить зачем мы здесь и очередь ненадолго усмирялась. На третий день в очереди, под вечер, когда келейник пропустил без очереди очередного блатного я наорал на него, сильно так, от души. Не помню, может и облажил не слабо. Уехал, обещая себе что никогда больше не вернусь в этот гадюшник. Прошло может два года. Ничего в жизни не поменялось, таже каторга, так же здоровье сыпется, периодически полеживая то в терапии, то в хирургии. Заметил что большинство текущих мыслей – это пора заканчивать это шапито и решить вопрос кардинально, раз и всё, и хватит мучиться. Собрался с духом и поехал опять к отцу Власию. В этот раз меня ничего не торопило – нет семьи и работы, и меня взяли трудником, тк платить за проживание и питание уже не имел возможности. Начало сентября, работы хватает, то на поле, то за поле. Увидел своего приятеля трудника, это уже не трудник, вообще другой человек, живет одной верой и готовился к постригу. Дни летели, ежедневно меня отпускали постоять в очереди. Приходил, занимал очередь и уходил. Вечером стоял со всеми в ширенге, как хотелось поверить в чудо. На прием так и не попал, но на душе стало спокойно, ушли мысли про шапито и в очередной вечер, стоя в ширенге не выдержал и спросил свой вопрос при всех, дед с улыбкой и с силой молодого ударил меня в грудь, и сказал – брось курить, женись и работай. Конечно это не то что я хотел услышать. Что делать? Оставаться дальше трудником или ещё раз в мире счастья попытать? На душе было по монастырски спокойно, собрал вещи и поехал домой. Прошли годы, работать по 16 часов уже не в силах, пришлось снимать не квартиру а комнату и переехать в подмосковье, но появилась семья. Ооооо, как достала нищета! Кто не хочет лучшего для своих близких?! Собрался, поехал опять к отцу Власию. Дом с адовой дорожкой, где он раньше принимал, снесли, и сейчас он принимает в уютном, старорусском помещении, там сами стены настраивают на самоподготовку перед появлением перед старцем. Сижу в очереди, смотрю на народ и у большинства на лицах читается боль и страдания, тупиковые ситуации. У людей поспрашивал – кто пять дней тут, кто неделю. Махнул про себя рукой – проживем как нибудь и вернулся домой. Сейчас у меня трое детей, профессия водитель такси, живем на родине в провинции. Мы с женой безработные, долгов под три миллиона и на пороге кредиторы. Мысли про шапито вернулись. Только не смейтесь, собираюсь опять к деду. В монастыре говорят молиться надо, да молимся мы, и в храм ходим и посты соблюдаем. Походу просто предначертанное не перепредначеркаешь.

Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Расписание богослужений, история, адрес, как добраться, фото

Калужская область привлекает паломников с разных регионов, и одна из главных причин – это мужской монастырь святого Пафнутия, расположенный рядом с Боровском.

История Свято-Пафнутьева Боровского мужского монастыря

Свято-Пафнутьев Боровский монастырь был назван в честь своего основателя – преподобного Пафнутия, история рода которого тесно связана с татаро-монгольским игом. Дед будущего инока был татарином, который принял святое крещение и стал носить имя Мартин. В 1394 году у него рождается внук – Парфений, который впоследствии постригается и обретает имя Пафнутий.

В 1444 году Пафнутий поселяется на пересечении рек Истерьма и Протва и основывает монастырь. Сначала возвели церковь из дерева, которую освятили как храм Рождества Пресвятой Богородицы, но позже, в 1467 году, взамен нее возвели белокаменную.

Авторитет Пафнутия притягивал многих влиятельных людей. Здесь гостили и Иван III, и Василий III, и Иван Грозный, и князья Романовы.

В Смутное время войско Лжедмитрия II осадило монастырь, польско-литовские захватчики убили многих монахов, расхитили монастырские ценности и сожгли некоторые постройки.

Позже монастырю для восстановления были сделаны большие пожертвования: были построены церкви святого Пафнутия, Ильи Пророка, возведена колокольня, открыта семинария.

Церковный раскол коснулся и Боровского монастыря: здесь дважды содержался под стражей протопоп Аввакум.

Наполеоновские войска так же, как и польско-литовские захватчики, не пощадили монастырь святого Пафнутия: ценности были вновь разграблены, а часть построек сожжена. Однако и после этого разрушения монахам помогли восстановить свою обитель.

Приход Советской власти негативно сказался на положении монастыря. В 1919 году братию изгнали, имущество описали, из монастырского хозяйства сделали сельхоз коммуну. В стенах церквей открывали различные ремесленные школы и учебные заведения.

Великая Отечественная война не прошла мимо – в 1941 году на территории разместились немецкие части. После войны состояние сооружений было плачевным, в 60е годы были начаты различные реставрационные мероприятия, которые требовали много вложений.

Новая история Свято-Пафнутьева Боровского монастыря начинается в 1990 году, когда было принято решение о его передаче Калужской епархии. Богослужения были возобновлены в 1994 году. В течение нескольких лет монастырь пополнился святыми иконами.

Архитектура Свято-Пафнутьева Боровского мужского монастыря

Роспись храма Рождества Богородицы, построенного взамен первого деревянного сооружения, принадлежит кисти мастеров Митрофана и Дионисия. К концу XVI века вместо каменного храма под началом царя Федора Иоанновича был возведен собор из кирпича.

Отличительной особенностью собора, ставшего центром монастырской композиции, являются шлемовидные главки, характерные для архитектуры еще до монголо-татарского нашествия. Сооружение имеет воинственный и суровый вид, который разбавляется ажурным оформлением придела великомученицы Ирины.

Рождественский собор за свою историю много раз подвергался переделкам: увеличивали его площадь, высоту, меняли формы окон.

Однако самым старым на территории монастыря сейчас считается Христорождественская церковь с трапезной, построенная еще в 1511 году и имеющая сложнейшее архитектурное оформление.

Комплекс смотрится массивно, это двухэтажное здание без внешних украшений, а маленькие окна лишены наличников. Храм примыкает к пятиярусной колокольне, возведенной в конце XVII века в стиле «восьмерик на четверике» (восьмигранная призма положена на квадратную) и украшенной снаружи изразцами работы Степана Полубеса.

Единственный сохранившийся колокол находится сейчас в музее, а для обители были отлиты новые колокола. Храм пророка Илии является одноэтажным квадратным кирпичным сооружением второй половины XVII века, построенным на пожертвования князей Репниных, пожелавших возведения церкви с больницей.

Митрофановская церковь была построена в стиле барокко в 1760 году, ее стены были выкрашены в розовый цвет. К храму примыкают покои архимандрита (датируются серединой XVII века) – единственное здание, имеющее три этажа в ансамбле монастыря, которое видом напоминает николаевские казармы. Юго-восточные и западные братские кельи берут начало в XVII веке.

Обе постройки были трехэтажными, но со временем утратили верхний этаж. Погребной корпус возведен в два этапа: северная часть выстроена в начале XVI века с характерной кирпичной кладкой в виде пояса, а южная – намного позже.

Вся территория монастыря обведена мощной кирпичной стеной, укрепленной шестью высокими башнями, в XVI-XVII веках. Стены крепости, имеющие схожесть по форме с ромбом, были оснащены пушками, что позволяло держать оборону. Две угловые башни – Сторожевая и Поваренная – помогали просматривать просторы вокруг обители.

Две башни – Георгиевская и Оружейная – квадратные, Тайницкая башня имеет прямоугольную форму, а Круглая башня по внешнему виду соответствует своему названию.

В XIX веке ввиду отсутствия необходимости быть крепостью в стене были прорублены Святые Врата – единственный вход на освященную землю.

Внутреннее убранство Свято-Пафнутьева Боровского мужского монастыря

Собор Рождества Пресвятой Богородицы внутри расписан иконным письмом византийского стиля. Большая часть стен покрыта житием преподобного Пафнутия. Интересно, что под крышей храма расположен тайник, к которому ведет лестница в толще северной стены.

Храм пророка Илии имеет алтарь, выстроенный полукругом. Между церковью и монастырским госпиталем оборудован слуховой проем, закрытый металлической решеткой, через который больные имели возможность слушать и наблюдать проводимые богослужения.

Трапезная палата по своему оформлению и устройству похожа на Грановитую палату, находящуюся в московском Кремле. Это огромный зал, увенчанный сводчатым потолком, в центре стоит один столп квадратной формы. Естественное освещение достигается небольшими окнами.

Здесь никогда не стояли отопительные печи, потому что теплый воздух из пекарни, проходя по каналам в стенах, хорошо прогревал и трапезную, и церковь Рождества Христова. Полы выложены плиточным кирпичом, а на стенах имелась роспись, уничтоженная во время нашествия французов в 1812 году.

С двух сторон к трапезной примыкают паперти. Здесь сохранилась настенная фресковая живопись XVII века, изображающая святых почти в натуральную величину.

Колокольня состоит из нескольких ярусов, третий предназначался для боевых часов, механизм которых сейчас хранится в музее.

Верхние два яруса предназначались для звона. Ценной деталью внутреннего убранства является сохранившаяся фресковая живопись XVI века – Спас Нерукотворный.

Корпус покоев архимандрита имеет одностороннюю коридорную систему. На первом и двух верхних этажах окна отличаются по форме, что является доказательством того, что верхние этажи были достроены позже. Первый этаж предназначался для мастерских и хозпомещений, выше жил архимандрит и братия.

Юго-восточный братский корпус разделен на отдельные части, каждая из которых состоит из сеней и нескольких палат. Все помещения имеют сводчатые перекрытия. На нижнем этаже на стенах изображена роспись об устройстве Вселенной, схожая с системой Птолемея. Роспись эта была сделана в 1824 году и изображает известные семь планет и указание расстояния от них до Земли.

Комнаты Западного корпуса, вероятно, имели более богатое внутреннее убранство, там было обнаружено множество ценных изразцов, приуроченных к XVII веку и изображающих различные узоры.

Погребной корпус в основном использовался под хозяйственные нужды. Здесь расположены складские помещения, трапезная для братии, глубокие погреба, ледник и даже квасоварня. Рядом с корпусом были обнаружены остатки древней гончарной мастерской.

Святыни Свято-Пафнутьева Боровского мужского монастыря

Одна из важнейших святынь обители – это частичка останков основателя монастыря Пафнутия, причисленного к лику святых. Мощи возложены в Рождественском храме. Там же хранится лик «Иверской» Пречистой Девы.

В Ирининском приделе возложен ковчег с частичкой мощей великомученицы Ирины. В Ильинском храме лежат мощи святого Харалампия, епископа Магнезийского, а также святой Матроны Московской. В Митрофановском храме можно найти мощи мучеников Хозевитских.

Интересными и значимыми для верующих также являются мощи князя Владимира, старцев Глинских, преподобного Нила Столобенского, святителя Тихона, Патриарха Московского, Луки Одесского, преподобных Старцев Оптинских.

Паломничество в Свято-Пафнутьев Боровский монастырь:

Свято-Пафнутьев Боровский монастырь славится святым источником, который долгое время служил местом, откуда набирали священной воды, а в купели, установленной над родником, окунались на Крещение. Однако на данный момент напор воды сильно ослаб, и родник признан недействующим. Послушники верят, что однажды родник всё-таки оживет и забьет ключом вновь.

Читайте также:  Храм Анастасии Узорешительницы в Москве: описание и адрес храма, святыни, расписание богослужений

Интересные факты и легенды

  1. Существует легенда, что из Рождественского храма начинаются два подземных хода, ведущие один в Москву, а второй в Калугу. Монахи могли вести торговлю в этих городах, и они благодаря этим ходам могли быстро попасть на место, избежав мирских соблазнов.
  2. Во время реставрации Рождественской церкви при раскопке фундамента рядом с алтарем техника становилась неисправной, а на рабочих нападал непреодолимый страх. Было совершено несколько попыток продолжить работу в этом месте, но всякий раз необъяснимая ситуация повторялась. Тогда этот участок решили не трогать, и до сих пор он остается без фундамента.
  3. Храм пророка Илии возведен на месте захоронения погибших от рук польско-литовских захватчиков в 1610 году. В память о жертвах того сражения недалеко от храма установлен поклонный крест.
  4. Во время ремонта Митрофановского храма в 1972 году под куполом был обнаружен не сработавший немецкий снаряд, пролежавший здесь 30 лет.

Режим работы монастыря и расписание богослужений

Двери монастыря открыты для посетителей каждый день с 5:00 до 22:00. Богослужения проводятся ежедневно утром и вечером: в 5:30 — братский молебен у мощей преподобного Пафнутия, 6:45-7:15 – Божественная Литургия (по Воскресеньям и в дни церковных праздников проводится позже), в 12:00 – Акафист (по будням), в 17:00 – вечернее богослужение.

Адрес, как добраться на машине, общественном транспорте

Свято-Пафнутьев Боровский монастырь находится в Калужской области, г. Боровск, ул. Дмитрова, д.1. Добраться до обители на личном автомобиле несложно:

  1. Двигаться по Киевской трассе в сторону г. Калуга.
  2. Повернуть направо у села Балабаново и ехать по указателям к Боровску.
  3. На развилке, не доезжая до города, свернуть налево (должна быть табличка с указателем на Свято-Пафнутьев монастырь).
  4. Ехать еще 1.5 км до самой обители. Около крепостных стен расположена стоянка автомобилей.

Используя общественный транспорт, можно добраться до монастыря из г. Москва в несколько этапов:

  1. На Киевском вокзале сесть на электричку, идущую, к примеру, в Обнинск, Калугу или Малоярославец.
  2. Ехать до станции Балабаново примерно 2 часа.
  3. Пересесть на автобус или маршрутное такси, отправляющиеся в г. Боровск.
  4. Сойти на остановке «Рябушки», перейти дорогу и отправиться вниз к монастырю. Путь получится дольше, но легче, ровнее. Можно сойти на остановке «Роща» и дойти до места через лес и мост – этот путь короче (всего 10 минут), но может быть тяжелее.

Отели рядом

При монастыре функционирует трехэтажная гостиница, которая расположена в 200 метрах от обители, оборудована парковкой и всеми удобствами. Номера есть на любой бюджет: эконом-класс, стандарт, полу-люкс и люкс. Бронирование мест в эконом-классе не осуществляется, заселение производится по факту прибытия гостей.

Номера эконом-класса бывают 6-местные (350 рублей), 4-местные (500 рублей), 3-местные (600 рублей) и 2-местные (700 рублей). Кровати в таких номерах одноместные, в номерах других классов кровать двухместная. Сутки пребывания в стандартном номере обойдутся в 1500 рублей, в полу-люксе – 2000 рублей.

Номера класса Lux есть однокомнатные (3000 рублей) и двухкомнатные (3500 рублей). Так что любой посетитель может подобрать себе номер по вкусу и кошельку.

В гостинице предусмотрена трапезная, где посетители могут заказать завтрак (120-150 рублей), обед (250-300 рублей) и ужин (200-250 рублей). Обед и ужин предлагаются в двух вариантах – постные и не постные. Не постные обед и ужин обойдутся дороже на 50 рублей.

Бронирование мест осуществляется бесплатно.

Есть рядом с монастырем и другие отели, где можно остановиться, однако они находятся на некотором удалении от него.

Название отеля

Средняя цена номера на двоих

Услуги

Адрес

Удаленность от монастыря

Мотель Пробка2400 руб.
  • Ресторан, бар;
  • Прачечная;
  • Химчистка;
  • Конференц-залы;
  • Бесплатная парковка;
  • Трансфер из или до аэропорта;
  • Маршрутный автобус; Разрешены питомцы.
Боровск, промзона 1, деревня Колодкино3.9 кмМини-отель Жемчужина1920 руб.
  • Ресторан;
  • Бесплатная парковка;
  • Разрешены питомцы.
Боровск, ул.Калужская, д.1674.5 кмМотель Уют2800 руб.
  • Ресторан, бар;
  • Бесплатная парковка;
  • Кондиционер;
  • Маршрутный автобус;
  • Пандусы для колясок.
Ермолино, ул.Островского, д.44.6 км

Остальные отели находятся дальше 5 км от Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, и часто цены на номера выше. Однако, какое бы место для отдыха и ночлега ни выбрал турист, служащие заведения обязательно подскажут дорогу до святой обители.

Полезное видео по теме

О поездке детей воскресной школы храма в Кокошкино в Свято Пафнутьев Боровский монастырь:

1 КОММЕНТАРИЙ

Пафнутьев-Боровский монастырь — уникальное место, в котором нужно побывать каждому паломнику.

Отец Серафим

О настоятеле Свято-Пафнутьева Боровского монастыря

Когда мне говорят, что в нашу Церковь ходят одни старушки, вспоминаю, как в двухтысячных, когда я был редактором православной молодежной газеты «Покров» в Екатеринбурге, ко мне пришла профессор одного из старейших английских университетов, университета в Сасексе, профессор Стелла Рок. Профессиональный историк специально приехала в Россию изучать христианские молодежные движения. По ее мнению, это российский феномен новой молодежной культуры, способной вернуть христианские корни целому поколению, противопоставляющему себя глобализации, культуре потребления и эгоизма поколения «Пепси». Мы ездили с ней в молодежные клубы при храмах, были в университетских православных братствах и православных клубах рукопашного боя. И везде нас встречали современные, образованные, успешные молодые люди. Они учились, у кого-то был свой бизнес, кто-то занимался наукой, кто-то работал. В отличие от сверстников их интересовали не ночные клубы, деньги и прожигание жизни, а жизнь с Богом и будущее своей страны, откуда они никуда не собирались уезжать.

Настоятель Пафнутьева Боровского монастыря, архимандрит Серафим (Савостьянов), тоже из этого поколения. Ему сорок три, он окончил Московскую духовную семинарию, Киевскую духовную академию, учится в магистратуре Калужского Государственного института на факультете юридической психологии. Председатель комиссии по религиозному образованию и катехизации Калужской митрополии; член Координационного совета при Губернаторе Калужской области по разработке и реализации региональной Стратегии в интересах детей; автор богословских работ и статей на духовно-нравственные темы.

Настоятель одного из древнейших монастырей России родился в маленьком уральском городке Серове в семье рабочих. Когда большинство его сверстников пошли зарабатывать деньги, он устроился алтарником в храм пророка Ильи. Я тогда учился в Тюменском Государственном Университете и хорошо помню те времена. Начало девяностых, время малиновых пиджаков, ваучеров и разграбления великой страны. Свобода обрушилась на Россию как цунами, моральные законы оказались на свалке вместе с советской идеологией. Новая мораль говорила: Homo homini lupus est. Человек человек – волк, а счастье в деньгах! Зарабатывай любыми средствами, бери, сколько можешь, делай, что хочешь, ибо сегодня живы, а завтра умрем! Наркотики продавались на крыльце главного корпуса нашего Университета, а людей расстреливали прямо на улицах. Мы с другом, будущим главным тренером взрослой сборной России по карате Георгием Хижняковым охраняли нашего старосту Пашу, когда он ходил за стипендией для группы, чтобы его не ограбили по дороге. А через дорогу от Тюменского Университета был Знаменский кафедральный собор и никогда я не видел на службах столько народа как в те лихие времена.

В смутные времена, во времена испытаний, очень многие стали ходить в храмы. Когда вокруг тьма, одни учатся жить в темноте, а другие идут в Церковь. Мой друг, окончивший Юридическую академию с красным дипломом, уехал на Валаам и стал монахом. А будущий настоятель Пафнутьева монастыря поступил на первый курс Московской Духовной семинарии. Уже через год в храме Корсунской иконы Божьей Матери Свято-Никольского Черноостровского монастыря митрополитом Калужским и Боровским Климентом он был пострижен в монашество с именем Серафим, в память преподобного Серафима Саровского. С 1994 года отец Серафим преподавал в Калужской духовной семинарии литургику, историю Церкви и нравственное богословие. Почти десять лет заведовал канцелярией Калужского епархиального управления.15 октября 1999 года владыка дал ему новое послушание – его поставили наместником Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.

Отцу Серафиму исполнилось двадцать восемь лет, и он наместник древнего монастыря. С мирской точки зрения – головокружительная карьера успешного молодого человека. С духовной – крест от Бога и новые испытания. Быть продолжателем дела великого угодника Божия – огромная ответственность. Монастырь – это Небо на земле, где царят совсем другие законы, чем за его древними стенами.

Вот что Василий Великий писал о монастырях: «Восхваляю совершенное житие монастырей, изгнавших свою собственность, освобожденного от всякого разногласия, всякого смятения, попирающих упрямство и споры; там все общее, души, мнения, тела, и тем лелеются и питаются тела их; общий Бог, общее благочестие, общее спасение, общие подвиги, общие болезни, общие венки, один во всех и один не одинок, но все. Что может сравниться с этим житием, что может быть блаженнее его? Один другому слуга, один другому господин, их любовь свободна от подчинения одного другому».

Чтобы воплотить в жизнь эти прекрасные возвышенные слова, нужны многие труды, поты и кровь. Отец Серафим вспоминал, как непросто шло восстановление обители. Кругом бесконечная стройка, не хватало самого необходимого, и нужно было платить какие-то огромные деньги за электричество. А денег не было. И взять их было совершенно негде. Отец-наместник и к властям ходил, и благотворителей просил, но все напрасно. И в последний день, когда должны были отключить в монастыре свет, и остановились бы восстановительные работы, и электропечи пекарни и кухни бы погасли, он пошел к преподобному Пафнутию, упал на колени перед его святой ракой и просто заплакал. А когда вышел из храма, его догнала какая-то женщина, сунула в руки конверт и скрылась в толпе. Когда настоятель открыл конверт, там оказались деньги. Ровно столько, сколько нужно было заплатить за электричество.

Преподобный Пафнутий всегда укреплял, наставлял и посылал помощь молодому игумену в его служении. Выполняя завет преподобного о странноприимничестве, в голодные годы кормившего в монастырской трапезной до тысячи человек в день, отец Серафим открыл в монастыре цех фасовки «Народных обедов», где вместе с молодежной дружиной обители сам фасует продукты. Потому что монах это не тот, кто говорит, это тот, кто делает. И нет лучшего способа научить, чем показать на личном примере.

Конечно, во многом отцу Серафиму помогает духовник обители, батюшка Власий. Без него Боровский монастырь также невозможно представить, как храм без людей. Вроде бы все красиво, а главного не хватает. Он – продолжатель духовного делания преподобного Пафнутия и живое свидетельство Пасхальной радости нашей веры. Но как сам батюшка говорил: что толку, если я буду за тебя молиться, а ты ничего делать не будешь?

Боровский игумен освящает спортивные клубы, пишет статьи и выступает на конференциях. Поздравляет ветеранов и проводит встречи с главами муниципальных объединений. Может быть, именно поэтому Основы православной культуры в школах Боровского района стали неотъемлемой частью образовательной программы абсолютного большинства школ, на которых уже выросли несколько поколений. Школьники, курсанты и солдаты близлежащих военных частей всегдашние гости монастыря, а паломники сюда едут круглый год со всего света. Даже американские индейцы приезжали. А что такого? Тем более это не какие-нибудь индейцы, а индейцы из форта Росс на Аляске, родине русских колонистов.

Сегодня это кажется невероятным, но пятнадцать лет назад об Пафнутьевом Боровском монастыре мало кто знал. А сейчас, например, глава Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Илларион начинает свою паломническую поездку по России с Боровской обители. Здесь проходит секция всероссийского форума «Дети! Россия! Будущее!», где выступал Уполномоченный Президента России по правам ребенка Павел Астахов и приезжают «Виртуозы Москвы». Но главное, это конечно, не это. Главное украшение монастыря и его сокровище – это братия, монахи. А их в монастыре только за последний год стало больше на несколько человек. И это притом, что отец Серафим – настоятель строгий, и просто так подрясники не раздает. Много нужно потрудиться и посмиряться, чтобы быть принятым в воинство Христово.

Когда отца-наместника и отца-духовника, схиархимандрита Власия, выбрали почетными гражданами Боровска, получая награду, отец Серафим сказал: «Сейчас мне дарят цветы и поздравляют, будто это мои заслуги. Но это заслуга людей нашего монастыря. Они работали, они старались, а я здесь, получается, сливки собираю. Высокая награда, которой вы меня удостоили – это признание трудов всей нашей обители: братии, трудников и всех, кто нам помогает. Спасибо вам всем, дорогие братья во Христе и соработники, за ваш добросовестный и самоотверженный труд на благо нашего монастыря!»

И лучших слов о месте православного наместника в жизни монастыря и его отношении к жизни, трудно найти.

Правила жизни отца Серафима (из интервью и выступлений):

Когда пятнадцать лет назад меня назначили в монастырь, отовсюду неслись поздравления: «Поздравляем тебя, такая должность высокая в Церкви!» – и только один человек мне сказал: «Сочувствую». Время показало, что он был прав.

Мой знакомый рассказывал, что когда учился в школе, учитель истории говорила им о том, что только Церковь является хранителем веры, традиций и русского языка. Это в советской школе сказал учитель истории своим ученикам. Сказал так, что слова запали в душу мальчика, который запомнил их на всю жизнь. Вот, что значит быть учителем.

Когда меня спрашивают про знаковые события, я говорю, что само возрождение монашеской жизни в монастыре – это уже знаковое событие. 70 лет пытались уничтожить Церковь, но Церковь выжила. И то, что мы сейчас возрождаем обители, восстанавливаем нормальную монашескую жизнь там – это знаковые события. Вы посмотрите, сколько в монастыри приходит людей! И молодых и старых, и с детьми и поодиночке. Вера – вот что самое важное для человека. Верующий человек – это знаковое событие, это важно. То, что Церковь расцветает – это для меня самое знаковое событие.

К нам в монастырь на Пасху приехали школьники. И среди них был один мальчик-цыган. Дедушка его возит из Жуковского района именно в эту школу, где преподают православие и этого ребенка никто не заставляет. Он сам так захотел. Жить со Христом. Вы понимаете, какой это все-таки сложный народ? Своя определенная культура у них, все свое. А этот мальчик говорит: Я хочу быть православным! Разве это не чудо?

Еще святые отцы нам говорили: «Если говорят вам, что в монастыре все хорошо и спокойно, то или врут, или монастырь не истинный»

Поначалу отношения монастыря с властями были очень сложными. Но постепенно – Господь ведь все дает не сразу человеку, все изменилось. Как Иоанн Златоуст говорит: «Господь не сразу чудодействует в жизни человека». Он доводит до определенного момента, когда человек уже не видит выхода из сложившейся ситуации, а когда прибегает человек к каким-то чисто человеческим решениям проблем, которые возникают у него, когда он не видит уже выхода – все, уже все ресурсы человеческие испробованы – ничего не помогает, когда человек обращается к Богу, вот тогда Господь начинает чудодействовать. Перепробовав все человеческие факторы, обратился к Богу и как результат – у нас прекраснейшие отношения сейчас и с руководством района, и с руководством города, и множество совместных проектов и мероприятий.

15 лет назад, когда я был назначен настоятелем, для меня было удивительным открытием, что о Боровском монастыре не знают.

Возрождение обители началось, когда 29 декабря 1990 года исполком Калужской области удовлетворил ходатайство митрополита (тогда архиепископа) Калужского и Боровского Климента о возвращении Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря Калужской епархии Русской Православной Церкви. С первых дней восстановления обители первостепенное значение придается духовной жизни братии и распорядку дня. В этом секрет расцвета обители преподобного Пафнутия.

Монастырская жизнь и просвещение были нераздельными понятиями, так как древние русские обители были очагами просвещения и письменности, центрами искусства и памятниками архитектуры. Здесь переводились на русский язык книги, создавались оригинальные литературные произведения (причем не только духовного содержания), летописи.

Книгопечатания на Руси началось благодаря церковному просвещению. Ведь первыми книгами первопечатника диакона Иоанна Федорова (принадлежавшего, кстати, к окружению святителя Макария, подвизавшегося в том числе и на Калужской земле) были богослужебные «Апостол», «Евангелие» и «Псалтирь».

Когда в далеком десятом веке при князе Владимире мы приняли христианство, мы приняли не просто какую-то другую религию, другую веру. Мы приняли другой закон общения человека с Богом, общения человека с человеком, построенный на принципах любви и прощения. Мы стали русскими, такими которыми нас знает сегодня весь мир.

Евангелие дает для человека главное – цель в жизни, и средства для ее достижения. Цель заключается в единстве с Воплотившемся Богом, Спасителем нашим Иисусом Христом, благую весть о Котором нам и возвещает Евангелие.

В принципе неверно отделять духовную мудрость от повседневной жизни, ведь человек живет духовной жизнью, только когда реализует ее на практике, а не когда он накапливает в памяти определенную информацию по этому вопросу.

Нагорная проповедь – это то основание, заложенное в великую русскую культуру, без которого она перестает быть и русской, и культурой, примеры чего, к сожалению, у всех у нас перед глазами.

Никогда не было легких времен. Было трудно тогда, трудно и сейчас. Когда не будет трудностей – развитие прекратится и начнется застой.

25 лет возрождения Русской Православной Церкви можно сравнить с половиной сорокалетнего периода хождения евреев в пустыне. Хотя мы и перешли рубеж двадцати лет, нашему обществу, которое 70 лет воспитывалось в совершенно другой идеологии, тяжело измениться.

В своей прощальной беседе Господь сказал ученикам: «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. По тому узнают все, что вы – Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:34). И вот на такой жертвенной святой любви, предающей себя до Крестной смерти за всех нас, основывается все христианство.

Культура везде и всегда была выражением жизни народа, выражением его бытия. В первую очередь, она определяет повседневный уклад жизни человека, определяет его духовный мир и систему его ценностей.

Возвращение к духовным истокам отечественной культуры, их сохранение и развитие является непременным условием выживания любой нации и любого государства. Попытки их заменить, всегда обречены на провал и прямо ведут к деградации общества.

У нас в районе предмет «Основы православной культуры» преподается с середины 90-х. Пусть качество тогда было не таким, как сейчас, но у нас это было. И когда мы говорили, к примеру, еще пять лет назад, приглашая другие районы к сотрудничеству, чтобы помочь им организовать Чтения или конференцию провести, они говорили: «Простите, но у нас такого опыта нет. Это у вас есть, а у нас этого опыта нет». За этим опытом преподавания «Основ православной культуры» приезжают к нам не только из других районов, приезжают из совершенно отдаленных, из Сибири, в общем, очень издалека приезжают люди.

Ценность традиции состоит в том, что она представляет собой отобранный на протяжении веков положительный опыт народа, приобретенный в результате преодоления им различных проблем и трудностей, причем свойственных, что важно отметить, именно этому народу, а не некоему абстрактному человечеству, чьим именем и интересами часто прикрываются различные идеологии современного мира.

Читайте также:  Казанский монастырь в Рязани: история и адрес, расписание богослужений, описание, святыни и храмы

Сегодня Калужский регион – это экономически стабильный и успешно развивающийся регион. Но далеко не все связывают материальные успехи с духовностью людей здесь проживающих, а также с той культурной нормой церковно-государственных отношений, которая обеспечивает экономическое процветание региона.

Хорошо, конечно, что у нас в стране возрождаются и строятся новые храмы и монастыри. Однако главное – не закрыться в этих стенах, чтобы это не стало целью. Стены, как были стенами, так и останутся. Возрождение Святой Руси – это, прежде всего, возрождение души человека.

Истории монастырей

Свято-Пафнутьев Боровский монастырь.

Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010, Калужская область, г. Боровск.
Телефон Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: (48438) 4-37-39
Телефон паломнической службы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: (48438) 6-61-96
Как проехать к Свято-Пафнутьеву Боровскому монастырю: из Москвы – с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).
Сайт Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: http://www.pafnuty-abbey.ru

Чем привлекает к себе небольшой подмосковный город Боровск? Своей древностью или живописной природой? Интересной историей или славными земляками? Богатством архитектуры или боевыми подвигами предков? Да, все это присуще нашему городу. Но особый интерес к этому уголку Подмосковья вызывает, пожалуй существование здесь известной православной обители, памятника истории и культуры – Пафнутьева-Боровского монастыря.

Как и любой другой монастырь на Руси, он был связан бесчисленными нитями с внешним миром, реальной жизнью, со всеми ее конфликтами, потрясениями, противоречиями. История монастыря тесно переплетается с историей Государства Российского, развитием русской культуры. Предлагаю вниманию читателей не обычный рассказ, а хронологическую таблицу основных событий, имевших место в этой обители.


Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Собор Рождества Пресвятой Богородицы.

История знаменитого Боровского Рождества Богородицы Пафнутьева монастыря и судьба его святого основателя преподобного Пафнутия удивительным образом отражают важнейшие события летописи земли русской. “Дом Рождества Пречистой Богородицы и великого чудотворца Пафнутия” мы должны почитать как духовную святыню и как памятник нашей державной славы. В нераздельности этих понятий не только особенность пафнутьевой обители, но смысл и сила православного царства, каким было государство Московское.

Икона преподобного Пафнутия Боровского.

Дед Преподобного был ордынским баскаком в Боровске, где, приняв христианскую веру, остался навсегда. В Боровске же сам прп. Пафнутий с 20-летнего возраста подвизался в Высоком Покровском монастыре под руководством священноинока Никиты, ученика прп. Сергия Радонежского, проведя там около 30 лет, из них 13 – игуменом. Впав в тяжкую болезнь, Преподобный принял схиму. По выздоровлении он, отказавшись от настоятельства, ушел с одним из братии вниз по течению Протвы и 23 апреля 1444 г. поселился в лесу между реками Протвою и Истерьмою.


Общий вид Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. Акварель XIX в., реставрирована Н.И. Журавлевой.

Сооружение деревянной церкви во имя Рождества Пресвятой Богородицы положило основание новой обители, которая уже при жизни создателя была почитаема по всей Московии, любима московскими государями, царицами и царевнами. Не обретя желанного безмолвия, по воле Божией 33 года прп. Пафнутий Боровский обустраивал этот монастырь и, преставившись 1 мая 1477 г., оставил 95 человек братии, каменный соборный храм, расписанный известным Дионисием, которого Преподобный исцелил от препятствовавшей заниматься иконописанием болезни, и, главное, завещал духовные начала, ставшие одной из опор державного домостроительства.


Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Собор Рождества Пресвятой Богородицы (1585 г.). На заднем плане колокольня (1690 г.).

Нельзя не увидеть доброе семя в том, что прп. Пафнутий, по свидетельству современников, во всем избегал неумеренности, говорил, когда требовалось, а в другое время предавался молчанию, мог с пользой и поститься, и насыщаться, и изобиловать, и лишаться, хотя всегда стремился избегать праздности и любил нищету и скудость. Из воспитанников Пафнутьевской обители, которые по примеру своего духовного старца учились держаться во всем золотой середины, достаточно назвать приемника прп. Пафнутия прп. Иосифа Волоцкого, свт. Макария, митрополита Московского, прп. Даниила Переяславского, свт. Вассиана, архиепископа Ростовского. Уже в 1531 г. началось местное празднование прп. Пафнутию. Собор 1547 г. постановил его память праздновать общецерковно. Сразу по преставлении преподобный стал как бы семейным святым московских государей. Иван Грозный считался рожденным по молитвам прп. Пафнутия и называл его в ряду с прпп. Сергием и Кириллом.

В XVI в. Боровский монастырь превращается в сильную пограничную крепость, суровый облик которой сохраняет до сих пор. В возведении стен и башен участвовал знаменитый градоделец Федор Савельевич Конь.

В 1610 году Самозванец Тушинский, идя на Москву с поляками и литовцами, опустошил обитель (изменники открыли ему ворота) и привел ее в крайнее разорение. Войска и все монашествующие, находившиеся в монастыре, были убиты, в числе их погиб и защитник Сергиевой Лавры архимандрит Иоасаф, удалившийся сюда на покой. Воевода Михаил Константинович Волконский бился во вратах церковных и, раненый, прямо в соборе был изрублен ворами. (На месте учебного корпуса современной постройки находился храм в честь Всех Святых – семейная усыпальница Волконских).


Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Церковь Илии Пророка с больничными палатами (1670 г.). На заднем плане церковь Мирофана (1760 г.).

В Пафнутьев монастырь до заточения в Пустозерский острог был сослан Аввакум, а в Боровский Рождественский девичий монастырь – его покровительницы и ученицы сестры княгиня Урусова и боярыня Морозова, здесь они скончались и погребены. Их могилы и память об Аввакуме собрали в Боровске немало раскольников.

В 1812 г. обитель снова была разорена французами, тогда сгорела богатая монастырская библиотека.

В начале нынешнего века при монастыре существовало Пафнутьевское братство, миссионерское по своей деятельности. Содержание обители, кроме штатного оклада от казны, в то время составляли доходы с мельниц, подворья и земли, отдаваемой под ярмарки при монастыре.

Сразу после большевистского переворота начались гонения на монастырь, который некоторое время существовал под видом сельскохозяйственной коммуны. Последним его настоятелем был епископ Алексий (Житецкий). Он принял настоятельство в 1915 г., был членом Церковного Собора 1917-1918 гг., в 1919 г. хиротонисан во епископа Боровского. Когда его арестованного вели через город, он осенял плачущих людей архиерейским благословением (Дата его смерти у митр. Мануила – 17.Х. 1924 г.).

Имущество обители еще в 1923 г. было “передано” Главмузею, но вскоре там разместили исправительную колонию, затем сельхозтехникум и т. п. Великая Отечественная война не нанесла существенных повреждений монастырским строениям, все его хозяйство и обстановка были разграблены и изуродованы советской властью до ее начала. Из горького множества – два примера: по распоряжению пом. нач. труд. Колонии тов. Баранова в 1932 г. был сброшен древнейший из известных в России колокол, отлитый через 11 лет по кончине преподобного Пафнутия Боровского, а из икон XVI в. иконостаса Ирининского придела устроены судки для собак и клетки для кроликов.

Внешний облик Боровского монастыря сохранился довольно хорошо благодаря многолетней работе реставраторов. А хранителем его духовного наследия можно считать известного старца схиархимандрита Амвросия (Иванова), пафнутьевского насельника, который жил под Балабановым неподалеку от монастыря и почил за 10 лет до его возрождения.

С 1990 г. Высокопреосвященный Климент, архиепископ Калужский и Боровский, добивался возвращения монастыря Церкви. В марте 1991 года сельскохозяйственный техникум освободил церковь св. пророка Ильи с больничной и трапезной палатами, построенную, по преданию, на месте захоронения 1610 года защитников монастыря. Здесь поначалу помещались все монастырские службы. Освящение храма пришлось на субботу Пасхальной седмицы. Из близлежащей приходской церкви села Роща к этому времени перенесли монастырское распятие с предстоящими.

Постепенно к монастырю перешла большая часть строений и живописный монастырский сад, с заросшими прудами, со святым источником Преподобного. В июле следующего года в день освящения престола храма свт. Митрофана, патриарха Цареградского, в монастырь были перенесены ковчег с частицей мощей прп. Пафнутия из ризницы Псково-Печерской обители и икона Рождества Богородицы из храма прп. Сергия Радонежского села Передоль, которая до революции находилась в Боровском монастыре. Примечательно, что монастырь возобновлен как общежительный, а по древнему уставу таковым не являлся.

Восстановительная работа, непосильная для малочисленной братии, не останавливается по милости Божией и предстательством прп. Пафнутия. Несомненно, что всенародное участие в возрождении места почитания прп. Пафнутия стало бы нашей общей молитвой сему державному заступнику, великому Боровскому Чудотворцу.

История монастыря в датах.

1358 г. Первое упоминание Боровска в письменных источниках.

1394 г. В местечке Кудиново.что в Четырёх поприщах (верстах) от Боровска, у благочестивых родителей рождается сын Парфений. По преданию, его дедом был татарский баскак, принявший христианство.

1414 г. Парфений покидает родительский дом и уходит в Покровский Высокий монастырь, неподалеку от Боровска, где от настоятеля Маркелла принимает иноческий постриг с именем Пафнутия.

1426 г. Пафнутия избирают игуменом монастыря. Его рукополагает митрополит Киевский, святитель Фотий.

1444 г. После тяжелой болезни Пафнутий покидает Высокий монастырь и поселяется на левом берегу реки Протвы при впадении в нее речки Истермы.

1448 г. В новом, основанном Пафнутием монастыре построена и освящена деревянная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

1460 г. Пафнутий совершает постриг в иночество Иоанна Санина, дав ему имя Иосиф. Это будущий знаменитый деятель русской православной церкви Иосиф Волоцкий, причисленный к лику святых.

1467 г. Торжественно отпраздновано освящение новой белокаменной церкви, названной также во имя Рождества Пресвятой Богородицы.

1476 г. Иконописцы Митрофан и Дионисий с сыновьями расписали церковь фресками.

1477 г. Основатель и настоятель монастыря Пафнутий умирает. Игуменом избран Иосиф, который вскоре покидает монастырь и уходит на Волоколамские земли.

1480 г. Великий князь Московский Иван III ведет борьбу с монгольским ханом Ахметом. Местом своей ставки он определяет предместье Боровска. Одержав победу, Иван III посещает монастырь, восхищается росписью Дионисия и приглашает живописца в Москву.

1506-1511 гг. Ученик Пафнутия Вассиан Санин пишет житие своего наставника.

1511 г. В монастыре строится церковь Рождества Христова с трапезной и келарской.

1529 г. Монастырь посещает Великий князь Московский Василий III с женой Еленой. Глинской. Здесь он молит Бога, чтобы у него родился.наследник. В 1530 году у Василия III рождается сын, будущий царь Иван IV Грозный.

1531 г. Собор епископов во главе с митрополитом Даниилом устанавливает преподобному Пафнутию местное празднование в день его преставления – 1 мая (ст. стиль).

1547 г. На московском Соборе преподобный Пафнутий причислен к лику святых, как великий чудотворец. 1 Мая (14 мая по новому стилю) становится днем его памяти и всецерковного празднования.

XVI век. Ведется строительство каменной ограды монастыря: крепостной стены и башен. Строительство продолжается и в XVII веке.

1584-1586 гг. Белокаменный собор Рождества Богородицы “из-за малости” разбирается. По велению царя Федора Ивановича строится новый кирпичный храм. Строительством занимается Борис Годунов. На богомолье в монастырь приезжает царь Федор Иванович.

1591-1592 гг. В монастырь постригается и принимает схиму Андрей Клешнин, замешанный в темную историю смерти царевича Димитрия, сына Ивана Грозного. После смерти в 1598 году Клешнина хоронят на территории монастыря.

1610 г. На Москву движется войско Лжедимитрия II. Осада монастыря, его взятие. Гибель 12 тысяч воинов и укрывавшихся в монастыре людей. Расхищены все сокровища, сожжены постройки.

1630 г. Монастырь посещает патриарх Московский и Всея Руси Филарет, отец царя Михаила Федоровича Романова. Даны большие дары, монастырь восстанавливается.

1620 – около 1640 г. Строится церковь преподобного Пафнутия, расписывается собор Рождества Богородицы (1644 г.).

1666 г. В монастырь дважды ссылают протопопа Аввакума. Первая ссылка в марте длится 10 недель. Вторая – в сентябре – длится до 3 апреля 1667 года.

1670 г. Построена церковь Ильи Пророка с больничными палатами.

1691 г. Вместо шатровой звонницы в монастыре построена высокая колокольня.

1760 г. В монастыре построена церковь во имя святителя Митрофана.

1776 г. Открывается семинария для обучения российскому и латинскому письму детей священнослужителей Боровского, Малоярославецкого, Медынского и Тарусского уездов.

1777 г. Боровску императорским указом присваивается герб, в основу которого положено событие 1610 года.

1812 г. Наполеон, покидая Москву, заходит в Боровск. Монастырь разграблен. Сожжен третий этаж Юго-Восточных братских келий.

1822 г. Обитель обновлена и вновь отстроена.

1828 г. В честь преподобного Пафнутия, с разрешения Святейшего Правительствующего Синода установлен крестный ход из Боровска и ближайших селений в Пафнутьев монастырь в день памяти преподобного Пафнутия Боровского.

1837 г. На новом месте бывшей ветхой паперти собора Рождества Богородицы строится кирпичная трапезная.

1919 г. Специальная комиссия из Москвы производит осмотр монастыря, устанавливает его художественные и исторические ценности, составляет их опись.

1922 г. В марте в монастыре производится изъятие ценностей в фонд помощи голодающим Поволжья. Волнения верующих. В мае постановлением Президиума Калужского губисполкома монастырь закрывается и превращается в историко-художественный музей. На базе монастырского хозяйства монахи создают сельхозкоммуну.

1935 г. На территории монастыря создается Боровская – школа механизации сельского хозяйства. Строится учебный корпус.

1941 г. Школа эвакуируется. В монастыре размещаются части немецкой армии.

1942 г. В январе освобождают Боровск и район. Школа механизации возобновляет свою деятельность.

1945 г. Школа механизации в монастыре реорганизована в школу инструкторов производственного обучения.

1953 г. На базе школы инструкторов производственного обучения создается Центральный институт усовершенствования и переподготовки кадров училищ механизации сельского хозяйства. На территории бывшего монастырского хозяйства строится ряд учебных корпусов, нефтебаза, гаражи, мастерские.

1954 г. Рушится главный купол собора Рождества Богородицы.

1955 г. Начались научно-исследовательские и проектные работы по реставрации монастырских зданий.

1956 г. Институт усовершенствования переводят в Орехово-Зуево. В монастыре создается училище механизации.

1960 г. На территории монастыря создается прорабский участок по реставрации памятника архитектуры.

1962 г. В монастырь переводят Боровский сельхозтехникум с очным и заочным отделениями. Училище механизации в 1963 году переводится в Угодский завод.

1968 г. На общественных началах в монастыре создается историко-архитектурный и краеведческий музей.

1984 г. В монастыре открывается музей декоративно-прикладного искусства на общественных началах.

1987 г. На базе общественных музеев создается Государственный музей – филиал Калужского областного краеведческого музея.

1990 г. Исполком Калужского облсовета принимает решение о передаче монастыря Калужской епархии.

1991 г. Монастырь становится вновь действующим. Освящается церковь Ильи Пророка с больничными палатами. Отмечается день памяти Пафнутия.

1992 г. Из монастыря переводится техникум механизации сельского хозяйства. Освящается церковь Митрофана.

1993 г. Торжественно отмечается день памяти преподобного Пафнутия. В. праздничном богослужении приняли участие митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим и архиепископ Калужский и Боровский Климент.

1994 г. Большой праздник, посвященный 600-летию преподобного Пафнутия и 550-летию монастыря. В торжественном праздновании приняли участие патриарх Московский и Всея Руси Алексий II, архиепископ Калужский и Боровский Климент, представители духовенства Москвы и Калужской области, главы администраций и Законодательного Собрания Калужской области, представители телевидения, журналисты.

1995-1996 гг. Церкви монастыря значительно пополнились святыми иконами и убранством. Возведена главка над церковью Рождества Христова.

1997-1998 гг. В трапезной Собора Рождества Богородицы оборудуется и освящается Придел Преподобного Пафнутия.

2000-2003 гг. Продолжается расширение подсобного хозяйства. Ведется очистка прудов и их реставрация. Дровяное отопление котельной и кухни переводится на природный газ.

Свято-Пафнутьев Боровский монастырь: часы работы, расписание богослужений, адрес и фото

Боровско-Пафнутьевский монастырь – одно из святых мест, известных давно, куда может обратиться каждый, жаждущий получить поддержку и очищение, успокоить ум, вспомнить о своей душе и стать немножко лучше.
Это популярное место для паломничества, но вместе с тем и старинный архитектурный памятник, хранящий в себе красоту и тайны былых времен, который будет интересен и людям, далеким от религии.
Мой рассказ познакомит вас с достопримечательностями и святынями Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, а также с его богатой историей и практической информацией, которая может понадобиться вам в путешествии.

Боровский монастырь – где находится (адрес, телефон)

Боровский монастырь – как доехать?

  • Электричкой из Москвы от Киевского вокзала до ст. Балабаново, оттуда – автобусом или маршруткой в Боровск (ост. «Роща» или «Рябушки»). Далее – пешком.
  • На своем автомобиле из Москвы по Киевской трассе в сторону Калуги до поворота на Балабаново. На повороте сворачиваете направо и едете до пересечения с А-108 (около 1 км), поворачиваете направо в сторону Боровска. Проезжаете д. Ермолино, поворачиваете налево (на Боровск), едете еще около 1 км и поворачиваете налево (здесь будет указатель на Свято-Пафнутьев монастырь). Через 1,5 км вы на месте.

Особенности посещения монастыря

Боровский монастырь – расписание богослужений

  • 5:30 – братский молебен у мощей преп. Пафнутия (в будние дни), полуношница, часы;
  • 6:45-7:15 – Божественная Литургия;
  • 12:00 – Акафист преп. Пафнутию (по понедельникам, вторникам, четвергам), Рождеству пресвятой Богородицы (по средам и пятницам), иконе Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша» (по субботам).
  • 17:00 – вечернее богослужение.

В воскресные дни, а также в Дни Двунадесятых и Великих церковных праздников происходят 2 Литургии:

  • 6:30 – Божественная Литургия и часы (в храме Илии Пророка или в храме св. Митрофания);
  • 9:30 – Божественная Литургия и часы (в соборе Рождества Пресвятой Богородицы);
  • 14:00 – Акафист преп. Пафнутию (только по воскресеньям).

Где можно остановиться?

Рядом с монастырем действует паломническая гостиница, в которой есть номера с различным уровнем комфорта (от 6-местного эконом-класса до 2-комнатного люкса). Стоимость проживания будет различаться от 350 до 3500 рублей.

История создания монастыря

  1. История Боровского монастыря уходит в далекий 1444 год, когда на самом высоком месте в Боровске была построена деревянная церковь. В
  2. 1467 г. на ее месте уже появился первый белокаменный храм. В 1586 году храм был перестроен.
  3. В XVI веке вокруг храма появились крепостные стены, и он начал выполнять также и оборонительную функцию.
  4. Постепенно достраивались все новые здания и храмы, монастырь пережил не одно сражение, в ходе некоторых из них он частично разрушался, но потом снова восстанавливался.
  5. Боровский монастырь начал приходить в упадок после реформ патриарха Никона. С приходом Советской власти его состояние ухудшилось, в 1923 году монастырское имущество было передано Главмузею.
  6. Советские времена здесь размещалась исправительная колония и сельхозтехникум.
  7. Пострадал монастырь и в годы ВОВ.
  8. В 1960-х гг. началась постепенная реставрация музея, а в 1991 году он вернулся к РПЦ, после чего получил «новую жизнь».

Достопримечательности монастыря

На монастырской территории вас ожидают старинные здания, датируемые XVI-XVIII вв., фрески XVI-XVII вв., часть сохранившейся росписи Дионисия XV в.
Из архитектурных достопримечательностей советую посетить:

  • Собор Рождества Богородицы;
  • Храм Илии Пророка;
  • Митрофановский храм;
  • Покои архимандрита;
  • Братский и погребной корпуса;
  • Западные братские кельи;
  • Трапезную.

Святыни монастыря

Есть в Боровском монастыре несколько объектов, которые делают его особенно привлекательным для паломников:

  • Мощи преп. Пафнутия – основателя монастыря;
  • Икона Богоматери Иверская, которая хранится в соборе Рождества Пресвятой Богородицы;
  • Мощи св. матроны Московской (в Храме Илии Пророка);
  • Мощи св. кн. Владимира;
  • Мощи Киево-Печерских святых;
  • Мощи старцев Глинских.

Фото монастыря и видео

Красота и величие монастыря с высоты птичьего полета.

Внутреннее убранство одного из храмов монастыря.

Ворота монастыря открыты для всех ищущих ежедневно.

Посетив место, подобное Боровскому монастырю, задумываешься о смысле жизни, о настоящих ценностях, уходит суета и страхи, обращаешься к вечному. А если есть возможность поговорить с духовным наставником, мудрецом – тогда вообще переосмысливаешь многие вещи и уезжаешь домой другим человеком.

Ссылка на основную публикацию