Протоиерей Александр Шаргунов: биография священника, книги и проповеди, труды

Протоиерей Александр Шаргунов: биография священника, книги и проповеди, труды

31.12.1940, Запрещенное искусство

Шаргунов Александр, протоиерей

Протоиерей, настоятель московского Храма святителя Николая на Пыжах.

Инициатор создания и глава Комитета “За нравственное возрождение Отечества”.

Организатор многих уголовных дел против деятелей современного искусства.

Родился 31 декабря 1940 года в Кировской области.

В . поступил на факультет журналистики МГУ. Однако, по его собственным словам, за отказ от сотрудничества с КГБ его оттуда отчислили.

В 1964 поступил в МГПИ иностранных языков имени М. Тореза. В студенческие годы участвовал в работе литературно-философских кружков, занимался поэтическими переводами (например, переводил Китса). В институте познакомился со своим будущим соратником и соавтором Станиславом Красовицким (ныне священник РПЦЗ(В) Стефан Красовицкий).

В 1965 принял крещение в РПЦ МП.

После окончания инъяза КГБ не пустил Шаргунова работать техническим переводчиком за границей, а также воспрепятствовал преподаванию в аспирантуре Московской духовной академии.

В 1974-1976 прислуживал в московском храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, настоятелем которого был протоиерей Николай Ситников. Пономарствовал одновременно с Владиславом Свешниковым. Среди прихожан храма были поэты Станислав Красовицкий, Анатолий Найман и др. Уже в то время Шаргунов считал канонизацию царской семьи спасительной для России.

В 1976 поступил в 3-й класс Московской духовной семинарии, а год спустя был переведен на 1-й курс Московской духовной академии. 27 марта 1977 студент Шаргунов рукоположен в сан диакона, а 21 мая того же года – в сан священника. В 1978 перевелся на заочное обучение.

Местом служения Шаргунова стал знаменитый храм во имя иконы Божией Матери “Всех скорбящих Радосте” (в просторечии – “Скорбященский”) на Большой Ордынке, где почетным настоятелем был епископ Киприан (Зернов), опальный управделами Московской патриархии. Вокруг храма образовался кружок православной интеллигенции. Шаргунов проповедовал “мистический монархизм”, обличал “сергианство” и советскую власть, нарочито демонстрировал связи с зарубежными православными. Но нареканий со стороны епархиального руководства или Совета по делам религий за это не получал. Узнав о тайных молебнах Шаргунова о царской семье епископ Истринский Арсений (Епифанов), строго их воспретил.

В 1991 назначен настоятелем старинного храма во имя святителя Николая Чудотворца в Пыжах. Это назначение имело “церковно-политический” характер – за храм боролась зарегистрированная по его адресу община РПЦЗ во главе с иеромонахом Тихоном (Козушиным). Шаргунов зарегистрировал “параллельную” общину и завладел храмом с нарушением закона.

В противоположность протоиерею Всеволоду Шпиллеру, в церкви которого в Кузнецах собирался “весь московский бомонд”, вокруг о. Александра собирались в основном престарелые барышни и откровенные националисты-антисемиты.

Несмотря на свою оппозиционность, в 1986 Шаргунов возведен в сан протоиерея.

С 1 сентября 1989 он – преподаватель Московской духовной академии и семинарии, несмотря на его обличения “сергианцев”. В период смены ректора Сергиевом Посаде (январь-февраль 1992), в числе прочих “московских батюшек-преподавателей” уволен из МДАиС. Но после освобождения от должности ректора епископа Филарета (Карагозина) 1 сентября 1992 восстановлен в должности преподавателя. Тогда же стал кандидатом богословия.

В феврале 1994 из Сретенского монастыря была выдворена община “кочетковцев” и ее место заняла группа монахов под руководством о. Тихона (Шевкунова). Тогда же состоялась церковная конференция “Православие и обновленчество”, с которой начались планомерные обличения “меневцев”, “кочетковцев”, а позже остальных “обновленцев”.

С этого момента основным лейтмотивом деятельности Шаргунова становится “проповедь нравственного возрождения” посредством устроения акций с осуждением рекламы (на этом поприще особенно прославился о. Владимир Переслегин, который лично срывал на улицах Москвы рекламные щиты), “попсы” и проч.

В апреле 1994 Шаргунов создал и возглавил Общественный комитет “За нравственное возрождение Отечества”. Членами комитета стали писатели Валентин Распутин, Владимир Крупин, Василий Белов, певица Лиина Мкртчян и др. Заместителем председателя был священник РПЦЗ Стефан Красовицкий.

В это время состоялся его “таинственный запретный разговор”, как писал сам Шаргунов, с коммуно-патриотической общественностью. Комитет критиковал Ельцина и Патриарха Алексия II за то, что тот косвенно поддерживает “политику ельцинизма”. В соавторстве с Владимиром Переслегиным, еще одним активистом комитета, публикуется в газете “Завтра”.

Весной 1996 председатель комитета “За нравственное возрождение Отечества” подписал вместе с некоторыми священниками и деятелями науки и искусства обращение “Положить конец нравственному геноциду нашего народа!”, к которому присоединился и Зюганов, а также призвал к голосованию во время выборов президента за последнего. В ответ в прессе было опубликовано открытое письмо бывшего наставника о. Александра – протоиерея Николая Ситникова, в котором тот критикует Шаргунова за призыв поддерживать “врагов веры и Церкви”.

27 мая 1996 председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) пообещал, что поступок отца Александра не останется без последствий. Но поведение батюшки осталось безнаказанным. Епархиальное руководство на политическую позицию протоиерея не прореагировало. Некоторое время Шаргунов внедрял свою линию в Союзе православных граждан (СПГ) (первоначальное название – Православное политическое совещание). Шаргунов числился там “кем-то, вроде духовника”, пока на этом посту его не сменил Владислав Свешников.

В августе 2000 Архиерейский Собор РПЦ МП канонизировал царскую семью, что стало победой “про-зарубежнической” патриотической фракции среди духовенства, прежде всего – Шаргунова.

В 2000 Комитет Шаргунова активно поддерживал общественную кампанию против художника Олега Мавроматти, совершившего символическое самораспятие в рамках одной из своих художественных акций. В результете обвиняемый в разжигании религиозной розни художник бежал из России.

Во время эфира на радио “Радонеж” 21 января 2003 Шаргунов резко выступил против канонизации Иоанна Грозного и Григория Распутина. Его главный соратник по борьбе с “растлением”, Стефан Красовицкий, даже выступал с экстравагантными идеями о “невидимом окормлении всей России старцем-митрополитом Виталием”. Война шаргуновского комитета с “порнографией и развратом” ожесточилась и расширилась. В это время Шаргунов, его комитет и его паства довольно успешно воюют с непристойной рекламой фирм “Валль” и “Canon”, потом – против балета Малого театра “Благовещение” (в котором две танцовщицы изображают Архангела Гавриила и Деву Марию), потом – активно поддерживают “Союз православных граждан”, бойкотирующий балет “Распутин”, в котором якобы глумливо изображен Царь Николай.

Во время эфира на радио “Радонеж” 21 января 2003 Шаргунов резко выступил против канонизации Иоанна Грозного и Григория Распутина. Его главный соратник по борьбе с “растлением”, Стефан Красовицкий, даже выступал с экстравагантными идеями о “невидимом окормлении всей России старцем-митрополитом Виталием”.

Основная деятельность Комитета отражена в семи выпусках издания “Антихрист в Москве”. Шаргунов регулярно выступает на православном радио “Радонеж”, в журнале “Русский Дом”, является составителем шести сборников “Чудеса Царственных Мучеников”, автором многих книг.

Александр Шаргунов и запрещенное искусство

В 1998-99 комитет Шаргунова “За нравственное возрождение Отечества” организовал широкую общественную и медиа кампанию против художника Авдея-Тер-Оганьяна.

В 1999 сын Шаргунова Сергей организовал погром в галерее Гельмана, где проходила выставка Авдея Тер-Оганьяна. Участвующие казаки грозили сотрудникам галереи топорами и обещали убить Гельмана и Тер-Оганьяна.

Через день шаргуновцы напали и избили корреспондента НТВ на площадке перед Хамовническим судом, в котором должно было состояться заседание суда по делу Тер-оганьяна. Избиение корреспондента вылилось в большую драку.

В те же дни шаргуновцы пришли в редакцию газеты “Татьянин” день и требовали сообщить адрес Тер-Оганьяна, демонстрируя огнестрельное оружие.

Через несколько месяцев Тер-Оганьян был вынужден покинуть Россию.

19 января 2003 Шаргунов благославил погром выставки современного искусства “Осторожно, религия!”, организованной Сахаровским центром. О том, что именно он был инициатором погрома Шаргунов заявил в телевизионной программе и журнале “Русский дом” (№3, 2003).

Александр Шаргунов и ранее заявлял, что Церковь должна силовыми мерами бороться с растлением.

В 2003 суд оправдал погромщиков, завел уголовное дело против кураторов выставки и 2005 признал кураторов виновными, присудив крупный штраф. В ходе процесса директор центра Юрий Самодуров и председатель попечительского совета Анатолий Шабад неоднократно требовали личного присутствия в суде Шарунова, но он так и не явился. Иск Юрия Самодурова о защите деловой репутации против Шаргунова был отклонен.

В 2005 шаргуновцы участвовали в кампании против организаторов выставки современного искусства “Россия-2” Марата Гельмана и Василия Бычкова. Эта кампания окончилась победой Гельмана.

В том же году шаргуновцы грозили погромом очередной выставки Тер-Оганьяна в галерее Гельмана, а после того, как Гельман выставил в охране охрану, состоящую из сотрудников ОВД Якиманка, шаргуновцы подали заявление в прокуратуру на этих милиционеров за то, что они “не препятствовали проведению хулиганской выставки”. Стоит подчеркнуть, что галерея Гельмана является частной собственностью Марата Гельмана.

В возбуждении дела против милиции прокуратура отказала.

В 2006 шаргуновцы, при активной поддержке Роснаркоконтроля, участвовали в успешном “порнографическом” деле против издательства “Ультракультура” и его редактора Ильи Кормильцева. В результате этого тысячи книг, выпущенные издательством, были уничтожены, изъяты из библиотек и из продажи.

В том же 2006 лично Александр Шаргунов, по мнению многих журналистов, то ли в одниночку, то ли авторским коллективом тайно выступил под именем грека Никоcа Зерваса автором книги “против Гарри Поттера” – “Дети против волшебников“, вышедшей в издательстве “Лубянская площадь“. Глава этого издательства – Леонид Макуров, соучредители – ряд частных лиц и Региональная общественная организация ветеранов внешней разведки.

Сам Шаргунов пишет об этой книге так: “Книгу Зерваса можно назвать «книгой-разоблачением» и «книгой-противоядием». Он ярко показывает, как ведется война против России. На стороне врагов России лиги колдунов, «военно-воздушные силы и тренированные маги-боевики, зачарованные политики, тщательно вдохновленные писатели и профессора теологии, режиссеры, музыканты и накрепко запрограммированные журналисты». А против – самые обыкновенные дети. Но детям помогает Бог. Их делает непобедимыми «русская защита», то есть Православие. Зервас затрагивает все события, происшедшие в России, начиная с девяностых годов”.

В кампании по продвижению “сфабрикованной книги” участвовали центральные СМИ – АиФ и “Труд”. Расследования же газеты “Коммерсантъ”, доказавшей, что никакого греческого писателя Зеварса в природе не существует, а книга произведена по заказу ФСБ и РПЦ, никого не смутили.

С появлением “лжеЗеварса” тесная связь Шаргунова с ФСБ уже мало кем ставится под сомнение.

В 2007 Комитет Шаргунова выступил организатором общественной кампании против кураторов выставки современного искусства “Запретное искусство” Юрия Самодурова и Андрея Ерофеева.

В результате кураторы выставки были признаны виновными по уголовной статье 282 (разжигание религиозной розни) и приговорены к штрафу. Пр этом обвинитель требовал лишить подсудимых свободы на три года.

В 2010 Шаргунов выступил с резкой критикой выставки современного искусства “Двоесловие/диалог”, проведенной в притворе храма св. Татьяна сторонниками обновления церкви.

Шаргунов, “православные боевики”, “православная правозащита” и запрещенное искусство

В 1998-1999 во время кампании против Авдея Тер-Оганьяна, инициированной шаргуновским комитетом “За нравственное возрождение отечества” и сопровождавшейся погромом выставки и массовыми избиениями, шаруновский комитет еще не обладал развитой инфраструктурой для ведения агрессивных общественных кампаний против неугодных. Погром в галерее Гельмана, за неимением лучшего, организовал при помощи казаков и прихожанок церкви сын Шаргунова Сергей. Юридической стороной дела сначала занимался соратник Шаргунова протоиерей Владимир Переслегин, в дальнейшем “общественным обвинителем” выступал Михаил Кузнецов, самый известный “православный адвокат”, соратник депутата ГД Виктора Илюхина, бывшего высокопоставленного прокурора Генпрокуратуры СССР. Постоянным партнером Кузнецова по адвокатской практике является Сергей Штин, полковником КГБ на пенсии.

В рамках кампании против Тер-Оганьяна сын Шаргунова Сергей организовал погром выставки художника в галерее Гельмана. В возбуждении уголовного дела против погромщиков Тер-Оганьяну было отказано.

В 2003 от шаргуновского комитета отпочковалась общественная юридическая инфраструктура – организация “Народная защита”, которую возглавил Владимир Сергеев, тренер боевого подразделения шаргуновской команды, легально действующей при храме в Пыжах под видом детского православного бойцового клуба “Сим победиши”.

Именно Сергеев, начинавший “алтарником” в церкви на Пыжах, был организатором погрома выставки “Осторожно, религия!” и в дальнейшем вел оргдела по участию православных в судебном процессе как выставки “Осторожно, религия!”, так и выставки “Запретное искусство-2006”. А адвокат Михаил Кузнецов добился закрытия уголовного дела на шестерых погромщиков этой выставки, отклонения иска к Шаргунову по защите чести и достоинства от руководства Сахаровского центра, требовал закрытия центра и добился осуждения его руководства по ст. 282. Все это было произведено с чудовищными процессуальными нарушениями в ведении дел.

Александр Иванович Шаргунов

В современном мире христианству достаточно тяжело отстаивать свои ценности. Дело в том, что под предлогом защиты прав и свобод человека некоторые деятели «современного искусства» занимаются богохульством. Противостоять им, к сожалению, могут далеко не все священники.

Протоиерей Александр Шаргунов один из борцов с сатанинским влиянием на искусство . Много лет он не только защищает православие с амвона, но и отстаивает права верующих в судах.

Александр Шаргунов — популярный московский священник, проповедник, богослов, защитник нравственности

Александр Иванович Шаргунов — известный московский священнослужитель Русской Православной Церкви. Протоиерей, кандидат богословия, настоятель московского храма святителя Николая в Пыжах. Автор нескольких книг, член Союза писателей. Удостоен Патриархом Московским и Всея Руси правом ношения митры.

Кроме того, протоиерея наградили орденами преподобного Сергия Радонежского III степени, святителя Макария Московского III степени, медалью «В память 850-летия Москвы».

Протоиерей Александр Шаргунов награждён Патриархом правом ношения митры.

Протоиерей Александр Шаргунов. 2016 год — богослов, писатель, проповедник общественный и политический деятель

Отец Александр известен свой активной гражданской позицией. Он возглавляет Комитет «За нравственное возрождение Отчества», работающий при храме святителя Николая. Александр Шаргунов активно выступает с проповедями, часто посещает телепрограммы.

Читайте также:  Храм Александра Невского в Егорьевске: описание и адрес храма, мощи и святыни, телефон, расписание богослужений

Основное направление его деятельности как общественно-политического деятеля — защита нравственности, борьба с порнографией и абортами . Запомнился акциями, направленными против выставок «современного искусства».

Шаргунов Сергей Александрович, сын протоиерея Александра Шаргунова. Депутат Государственной Думы от КПРФ, член Союза писателей

У Александра Шаргунов есть сын — Сергей Александрович Шаргунов. Он скандально известный писатель, депутат Государственной Думы РФ от КПРФ. С его именем связано сотрудничество Комитета «За нравственное возрождение Отчества» с КПРФ в 1995-1997 году.

Отец Александр принял крещение ещё во время учёбы в институте

Будущий протоиерей Александр Шаргунов родился 31 декабря 1940 года в Кировской области в посёлке Труд № 4 Нагорского района. Отец Иван Шаргунов погиб в годы Великой Отечественной войне, мать Анна Рычкова, крестьянка.

О детстве священника в официальных источниках сообщается мало. Известно, что в 1961-1967 году он окончил Московский государственный педагогический институт иностранных языков имени М. Тореза. Свободно владеет английским и французским языками.

Протоиерей Александр Шаргунов. 2007 год. Протоиерей принял крещение в 1956 году во время учебы в институте

В институте отец Александр познакомился со своим будущим соратником и соавтором Станиславом Красовицким. Ныне он священник РПЦЗ (В) Стефан Красовицкий. В о время учёбы и по окончании института Александр Шаргунов занимался поэтическими переводами.

Например, известно стихотворение «Поэт» английского поэта-романтика Китса. Авто его перевода — отец Александр.

Ещё в годы учёбы Александр Иванович принял крещение. Произошло это в 1965 году. Крестился будущий протоиерей в московском храме Рождества Иоанна Предтечи на Красной Пресне. Крещение он принял под именем Александр в честь святого Александра Иерусалимского.

Священник церкви Рождества Иоанна Предтечи на Пресне, в Москве, Николай Ситников. 1997 год. Отец Николай крестил протоиерея Александра Шаргунова и поставил пономарём

Необходимо отметить, что переход его от литературного творчества к священничеству был длительным. С 1971 по 1975 год отец Александр работал в Загранпатенте при комитете по изобретениям СССР . В эти годы он состоял в литературно-философских кружках московской интеллигенции.

Здесь изучали Священное Писание. С 1974 года по 1976 год Александр Шаргунов прислуживал в храме в качестве пономаря. Настоятель его в этой период — протоиерей Николай Ситников.

Во время учёбы в духовной академии отец Александр заявил о необходимости канонизации Царской семьи

С 1971 по 1975 год Александр Шаргунов работал в Загранпатенте при комитете по изобретениям СССР. В 1976 году он сдал экзамены сразу за 1-ый и 2-ой классы и поступил сразу же в 3-й класс Московской духовной академии.

Проучившись в 3-м классе семинарии всего год, и сдав экзамены сразу за два класса, будущий иерей поступает в 1977 году на первый курс академии.

Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке. Москва. Здесь Протоиерей Александр Шаргунов прислуживал пономарём и алтарником. Позже здесь же его рукоположили в священники

Одновременно он ведёт духовную жизнь. С 1974 по 1976 год он прислуживает алтарником и чтецом в храме св. Иоанна Предтечи в Москве. Здесь он активно участвует в жизни прихода, ведёт богословские беседы. В это время проявляется его принципиальная позиция по вопросу мученичества Царской семьи и её канонизации.

В 1977 году, 27 марта его рукоположили в диаконы. В этом же году 21 мая он стал священником. Из-за сложных жизненных обстоятельств, прежде всего пастырского служения, отец Александр перевёлся на заочную форму обучения.

С 1977 по 1991 год он служит в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке (район Якиманка) . В 1982 году оканчивает Московскую духовную академию, получив степень кандидат богословия. Тема диссертации — «Догмат в христианской жизни».

Александр Шаргунов стал настоятелем храма в результате конфликта РПЦ и РПЦЗ

Служить отец Александр Шаргунов стал в знаменитом храме во имя иконы Божией Матери “Всех скорбящих Радосте” (в просторечии – “Скорбященский”) на Большой Ордынке. Настоятелем в то здесь служил Киприан (Зернов), который ранее возглавлял управление делами Московской патриархии, но попал в опалу.

В 1986 году Шаргунова возвели в сан протоиерея.

Храм святителя Николая в Пыжах (1657-1672), Москва. В 1991 году протоиерей Александр Шаргунов стал его настоятелем и находится в этой должности по настоящее время

При этом священник активно занимается общественной деятельностью. В то время СССР ещё существовал и, естественно, что критика Шаргуновым «сергианства», советской власти, а также призыв к канонизации семьи императора Николая II и его семьи не могла вызвать одобрение властей.

Только в 1991 году последовало его назначение на должность настоятеля старинного храма во имя святителя Николая Чудотворца в Пыжах.

Такое назначения произошло в результате конфликта. Дело в том, что по адресу храма зарегистрировалась община РПЦЗ, которую возглавлял иеромонах Тихон (Козушин). Община нарушила закон при регистрации и завладела храмом. Отец Александр изгнал её из храма.

Епископ Филарет (Карагодин). В 1992 он назначен на должность ректора Московской Духовной Академии. При нём протоиерей Александр Шаргунов вернулся к преподаванию Священного Писания

В 1992 году Александра Шаргунова уволили из Московской духовной академии. В этом же году после того, как ректора академии епископа Филарета (Карагодина) освободили от должности, отец Александр продолжил преподавание. Он преподаёт священное Писание Нового Завета.

В октябре 1993 года протоиерей Александр Шаргунов резко критиковал расстрел парламента

Отец Александр Шаргунов, с того момента как стал настоятелем храма святителя Николая Чудотворца в Пыжах, фактически стал руководителем кружка. Его составляли московские православные фундаменталисты и монархисты.

Однако в 1993 году он пошёл на союз с КПРФ, так как понял, что только коммунисты могут спасти Россию от нравственного падения. Во время выборов Президента России он с амвона церкви призвал паству голосовать за Геннадия Зюганова, а не за Бориса Ельцина. Кроме того, он резко критиковал расстрел Ельциным парламента.

Зюганов Геннадий Андреевич, лидер КПРФ. В 1993 году протоиерей призвал свой приход голосовать не за Ельцина, а за Зюганова

В 1994 году создан Общественный комитет «За нравственное возрождение Отечества». Шаркунов в нём получил пост председателя. В комитет вошли известные общественные деятели национал-патриотической ориентации. Организация первоначально критиковала политику Бориса Ельцина.

При этом «нравственное возрождение» комитетом стало трактоваться как в контексте национал-патриотической идеологии с левым уклоном. К этому времени относятся тесные контакты комитета к КПРФ.

Стефан Красовицкий, Анатолий Зякин, Михаил Кузнецов, Ирина Медведева, Александр Шаргунов, Владимир Переслегин, Анатолий Корягин, Ольга Лочагина. Участники пресс-конференции “Преследование православных граждан за их убеждения” (в связи с судом над погромщиками выставки “Осторожно, религия!”), 17 июля 2003

Начиная с февраля этого года, деятельность отца Александра Шаргунова сводится к проповеди «нравственного возрождения» Выразилось это в срыве со столбов рекламы и разгроме выставок современного искусства.

Кроме того, среди скандальных выступлений протоиерея можно назвать тайное почитание в его приходы иконы Царя Николая Второго. Также священник активно выступал против канонизации Ивана Грозного и Распутина.

В последние годы протоиерей тяжело болеет

Священник активно выступает на публике. Он посещает средства массовой информации, проповедует на радио «Радонеж» и в журнале «Русский дом». Александр Шаргунов автор многочисленных книг. Среди них можно назвать:

  • Рождественский Пост;
  • Великий Пост;
  • Воскресные проповеди;
  • Двунадесятые праздники;
  • Пред Крестом и Евангелием;
  • Крест и Воскресение;
  • Православная монархия и новый мировой порядок;
  • Подвижники Марфо-Мариинской обители;
  • Чудеса святых Царственных мучеников;
  • Последнее оружие;
  • Миражи любви;
  • Евангелие дня (толкования на евангельские чтения всего года).

Храм Святителя Николая в Пыжах. Утреня Великой Субботы, 2014 год. В 2013 году протоиерей Александр Шаргунов перенёс инсульт, но продолжил позже служение

Активная общественная и политическая жизнь привела к тому, что отец Александр в последнее время тяжело болеет. В 2013 году он перенёс инсульт и находился длительное время в реанимации. Позже, продолжил служение.

Протоиерей Александр Шаргунов написал письмо Патриарху Кириллу, в котором осудил лжеучение профессора Осипова

В 2013 году протоиерей Александр Шаргунов написал Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу письмо. В нём он указывал на книги и записи лекций профессора Московской Духовной Академии Алексея Ильича Осипова. Так отец Александр в документе критиковал следующие выдвинутые профессором положения:

  • Отрицание вечности геенских мук.
  • Восприятие Христом первородного греха.
  • Объявление догмата Искупления заимствованием из римокатолицизма, якобы чуждым Православной догматике и учению отцов.
  • Отрицание факта причащения верующими истинными Телом и Кровью. Утверждение, что причастие происходит принятием собственного хлеба и вина.
  • Отрицание необходимости крещения младенцев, отрицание вообще необходимости Таинства Крещения для спасения.

Осипов Алексей Ильич в МПДА. В 2013 году протоиерей Александр Шаргунов написал письмо Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Кириллу. В нём он обвинил профессора МПДА А.И. Осипова в отступлении от догматов православия

В 2016 году стало известно заключение Синодальной библейско-богословской комиссии. Она рассмотрела обращения верующих относительно спорных богословских воззрений профессора А. И. Осипова.

В заключении все предъявленные на рассмотрение комиссии спорные моменты из выступлений профессора А.И. Осипова разъяснены с точки зрения православия.

Не нужно отдавать предпочтения той или иной точке зрения, чтобы избежать искажения взглядов Церкви на те или иные богословские вопросы.

Что касается мнения отца Александра, то протоиерей Александр Шаргунов о профессоре Осипове сказал почти, что тоже самое. Так он поблагодарил Осипова за его огромную работу, которую он ведёт по православному просвещению верующих и мирян, но просил его воздерживаться от сильных и неоднозначных выражений на своих лекциях.

Отец Александр Шаргунов проповедовал идеи православного консерватизма

Проповеди Александра Шаргунова весьма популярны в православном мире. Дело в том, что они отличаются глубокой проработкой богословских вопросов. Кроме того, отец Александр произносит их с глубокой убеждённостью в своей правоте.

Видеоролик: Проповедь о. Александра (Шаргунова). 19 декабря 2012 год.

Основные идеи, которые он проповедовал можно назвать одним термином «православный консерватизм». В него входит отстаивание православных ценностей в неизменном виде, почитание царской власти, строго отношение к нравственности. При этом у протоиерея всё выстроено вокруг Бога.

Протоиерей Александр Шаргунов проповедует идеи православного консерватизма.

Он критикует в своих выступлениях различные философские школы. Например, о Ницше в своих проповедях протоиерей говорит:

«Ницше — апологет разрушения назойливой, как он говорит, морали — нравоучений, в которых он видит «тени Бога», идолы, столь же бесполезные, как понятия ценности, истины или прогресса».

Во многих проповедях богослов разоблачает ересь хилиазма, то есть идеи создания тысячелетнего царства на земле. Отец Александр говорит:

«… Основополагающий догмат христианского откровения — первородный грех — не есть социальная несправедливость , главное зло для хилиастического марксизма». Кроме того, в них также можно найти идею о «царе-искупителе», под которым понимается император Николай II. В Русской Православной Церкви далеко не все разделяют эту идею, указывая на то, что даже помазанник Божий не может считаться ни Спасителем ни Искупителем, так как быть им может только Христос.

Лучшие книги Протоиерея Александра Шаргунова

ISBN:978-5-7533-0922-8
Год издания:2014
Издательство:Сретенский монастырь
Язык:Русский

Как происходит деградация культуры? Вместо религии — гуманизм, так называемые «общечеловеческие ценности», а потом, оказывается, и от этого легко можно отказаться. Тёмное на периферии сознания ставится в центр личности. Нам хотят внушить, что это и есть человек.

Книга известного московского проповедника протоиерея Александра Шаргунова состоит из избранных статей, выступлений, интервью и диалога с читателями. В ней раскрывается всегда актуальная тема культуры и антикультуры в современном мире.

Как происходит деградация культуры? Вместо религии — гуманизм, так называемые «общечеловеческие ценности», а потом, оказывается, и от этого легко можно отказаться. Тёмное на…

ISBN:5-8474-0236-8
Год издания:1995
Издательство:Новая книга
Язык:Русский

ISBN:5-85482-065-X
Год издания:2002
Издательство:Хронос-Пресс
Язык:Русский

ISBN:978-5-00022-001-5
Год издания:2013
Издательство:Златоуст
Язык:Русский

В 90-е годы прошлого века, в преддверии канонизации святых царственных страстотерпцев, вышло 7 книг протоиерея Александра Шаргунова со статьями, посвящёнными им, и свидетельствами о чудесной помощи по их молитвам. В настоящую книгу, в год 95-летия со дня убиения царской семьи и 400-летия Дома Романовых, включены некоторые материалы из прежних книг, а также новые статьи с богословскими размышлениями автора о значении православной монархии и подвига последнего русского царя.

В 90-е годы прошлого века, в преддверии канонизации святых царственных страстотерпцев, вышло 7 книг протоиерея Александра Шаргунова со статьями, посвящёнными им, и свидетельствами…

ISBN:978-5-903102-61-7
Год издания:2011
Издательство:Свято-Троицкая Сергиева Лавра
Язык:Русский

В книге собраны рассказы о новых мучениках и исповедниках Русской Православной Церкви, а также о подвижниках благочестия наших дней. В последний раздел книги включены проповеди, дающие богословское осмысление мученического и исповеднического подвига в свете Евангельского учения.

В книге собраны рассказы о новых мучениках и исповедниках Русской Православной Церкви, а также о подвижниках благочестия наших дней. В последний раздел книги включены проповеди,…

ISBN:978-5-89101-439-8
Год издания:2011
Издательство:Даниловский Благовестник
Язык:Русский

Имя протоиерея Александра Шаргунова хорошо известно православному читателю. Это, пожалуй, один из лучших проповедников нашего времени. В книге собраны проповеди, посвященные главному Таинству Церкви – Святому Причащению.
Все мы, православные христиане, со страхом Божиим и верой приступаем к Чаше со Святыми Дарами. Но бывает, что с годами мы начинаем относиться к этому Великому Таинству как к чему-то привычному и обыденному. А ведь привыкание к святыне – это самое опасное для духовной жизни христианина. Необходимо постоянно возгревать свой дух. И книга отца Александра служит именно этому. Читайте ее при подготовке к Причастию – она способна пробудить те чувства трепета и благоговения, с которыми мы должны подходить к Святой Чаше.

Читайте также:  Свято-Успенский монастырь в Дивногорье: история и адрес монастыря, храмы и постройки

Имя протоиерея Александра Шаргунова хорошо известно православному читателю. Это, пожалуй, один из лучших проповедников нашего времени. В книге собраны проповеди, посвященные…

Протоиерей Александр Шаргунов

Миражи любви и мир. Протоиерей Александр Шаргунов

В книге – публицистические выступления, интервью, проповеди, диалог с читателем. Ее тема – современное общество, «мир, лежащий во зле», о котором слово Божие говорит: «Не любите мира и того, что в мире…ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1Ин. 2, 15-16). Книга сугубо посвящена тому, что препятствует человеческой личности осуществить свое призвание.

Миражи любви и Церковь. Протоиерей Александр Шаргунов

Первая из трёх книг, объединённых названием “Миражи любви”. Писались они в годы “великих перемен”, оказавшихся “великими подменами”. Бог попускает существование миражей, чтобы человек не забывал о подлинной цели своего земного странствования. Но мираж – это и мечта… “Не стремитесь слишком рано достигнуть её, потому что мечты могут быть обманом, и самым жестоким диавольским обманом”, – предупреждает автор. Мир продолжает поклоняться любви – “этому богу, теперь уже богу с маленькой буквы”. Святые отцы утверждают, что “существует столько же ложных учений о любви, сколько ложных учений о Боге”. Но автор же призывает и не бояться миражей: “Есть подлинная любовь. И в этом смысле миражи как зеркала, пусть и опасно кривые, напоминают нам о том, что необманно сияет на горизонте – о цветении рая и о лике Христовой любви”. Составившие книгу публицистические выступления, интервью, проповеди, диалог с читателем при кажущейся разноплановости объединены одной мыслью: Бог – это любовь. И человек – любовь. И любовь – “это истинная жизнь, которая присутствует уже здесь и сейчас на нашем пути к Богу”.

Последнее оружие. Протоиерей Александр Шаргунов

Книга представляет собой диалог между священником и читателем. Затрагиваются как самые острые проблемы общества и Церкви, так и вопросы личной христианской жизни, и даже кажущиеся малозначительными «бытовые» темы, которые, тем не менее, могут оказаться очень важными.
«С Россией кончено» — говорят наши враги. Гипноз зла — сломить волю к сопротивлению. Наш народ деморализован политически. Но если он сохранит нравственную крепость — ничто не потеряно. Если бы нынешние беды народа послужили его обращению к Богу, они явились бы только приобретением.
В конце концов, есть одно Последнее оружие, которое Бог дал нам, чтобы поразить врага — сила Божия, которая в немощи совершается. Это духовное оружие может оценить только тот, кто узнал его во времена испытаний и гонений. Только за Православие, по слову преподобного Серафима, Бог помилует Россию.
Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Евангелие дня в 2-х томах. Толкование Евангелия на каждый день богослужебного года. Протоиерей Александр Шаргунов

Знаем ли мы по-настоящему Евангелие? Стало ли оно для нас пищей, укрепляющей нас во Христе, вкушаем ли мы это слово как хлеб Таинства, без которого нам невозможно жить? Книга “Евангелие дня” напоминает нам, что невозможно быть христианином, не погружая свой ум в Евангелие. Она учит нас читать его как книгу нашей собственной жизни, книгу, в которой речь идет о нас. И призывает нас к тому обязательному очищению сердца, без которого невозможно воспринять крепость, пламенность, силу слова Божия – слова непостижимого, всегда нового, всегда потрясающего. Слова, к которому нельзя привыкнуть.
Книга “Евангелие дня”, состоящая из двух томов, представляет собой толкования на Евангельские чтения, охватывающие полный годичный круг церковных богослужений. Первый том включает толкования рядовых Евангельских чтений от Пасхи до 21-й седмицы по Пятидесятнице, второй том – с 21-й Недели до Великой Субботы. Также во второй том вошли толкования воскресных Евангелий, читаемых на утрени, Евангелий, читаемых на двунадесятые праздники и в дни празднования святых. Оба тома содержат указатель евангельских чтений.
Посвящать каждый день, хотя бы немного времени, чтению Евангелия с молитвой, значит начать постепенно познавать и видеть Христа, подобно тому как видели Его апостолы.

В 1965 году принял крещение. С 1967 по 1968 год работал переводчиком в Госконцерте. С 1971 по 1975 год работал в Загранпатенте при комитете по изобретениям СССР. С 1974 года по 1976 год прислуживал в московском храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне. Именно в период пономарства в этом храме, настоятелем которого был протоиерей Николай Ситников, Александр Шаргунов окончательно определил свой дальнейший путь.

В 1976 году, сдав экзамены за 1-й и 2-й классы, был принят в 3-й класс Московской духовной семинарии. По окончании 3-го класса сдал экзамены за 4-й класс и был принят на 1-й курс академии в 1977 году. 27 марта 1977 года был рукоположён в сан диакона, а 21 мая того же года и в сан священника. В 1978 года под давлением жизненных обстоятельств, прежде всего пастырского служения, перевёлся на заочное обучение. Служил в храме во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» на Большой Ордынке. В 1982 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию на тему: «Догмат в христианской жизни».

В 1986 году был возведён в сан протоиерея. С 1 сентября 1989 года – преподаватель Московской духовной академии и семинарии. В эти годы он преподаёт Священное Писание и одновременно занимается активной общественной деятельностью. Был сторонником канонизации Николая II и его семьи, критиковал «сергианство» и советскую власть. В 1991 году назначен настоятелем старинного храма во имя святителя Николая Чудотворца в Пыжах. 1 февраля 1992 года уволен из МДАиС «в связи с пастырским служением». Однако после освобождения от должности ректора епископа Филарета (Карагодина) 1 сентября 1992 года восстановлен в должности преподавателя Священного Писания Нового Завета в Московской духовной академии и семинарии.

Резко обличал расстрел парламента в октябре 1993 года. В апреле 1994 года создает Общественный комитет «За нравственное возрождение Отечества» и занимает в нем пост председателя (члены – писатели Валентин Распутин, Владимир Крупин, Василий Белов, певица Лиина Мкртчян и другие общественные деятели; заместитель председателя – священник РПЦЗ (позднее РПЦЗ(В)) Стефан Красовицкий). Отец Александр регулярно выступает с проповедями на православном радио «Радонеж», в журнале «Русский Дом» отвечает на письма читателей, является составителем шести сборников «Чудеса Царственных мучеников», автором многочисленных книг. 7 апреля 2012 года удостоен права ношения митры.

Протоиерей Александр Шаргунов: биография священника, книги и проповеди, труды

В 1961 году поступил в Московский государственный педагогический институт иностранных языков имени М. Тореза, который окончил в 1967 году (владеет свободно английским и французским языками). Занимался поэтическими переводами.

В 1965 году принял крещение.

С 1967 по 1968 год работал переводчиком в Госконцерте. С 1971 по 1975 год работал в Загранпатенте при комитете по изобретениям СССР.

С 1974 года по 1976 год прислуживал в московском храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне. Именно в период пономарства в этом храме, настоятелем которого был протоиерей Николай Ситников, Александр Шаргунов окончательно определил свой дальнейший путь.

В 1976 году, сдав экзамены за 1-й и 2-й классы, был принят в 3-й класс Московской духовной семинарии. По окончании 3-го класса сдал экзамены за 4-й класс и был принят на 1-й курс академии в 1977 году.

27 марта 1977 года был рукоположён в сан диакона, а 21 мая того же года и в сан священника.

В 1978 года под давлением жизненных обстоятельств, прежде всего пастырского служения, перевёлся на заочное обучение. Служил в храме во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» на Большой Ордынке.

В 1982 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию на тему: «Догмат в христианской жизни».

В 1986 году был возведён в сан протоиерея.

С 1 сентября 1989 года — преподаватель Московской духовной академии и семинарии. В эти годы он преподаёт Священное Писание и одновременно занимается активной общественной деятельностью.

Был сторонником канонизации Николая II и его семьи, критиковал «сергианство» и советскую власть.

1 февраля 1992 года уволен из МДАиС «в связи с пастырским служением». Однако после освобождения от должности ректора епископа Филарета (Карагодина) 1 сентября 1992 года восстановлен в должности преподавателя Священного Писания Нового Завета в Московской духовной академии и семинарии.

Резко обличал расстрел парламента в октябре 1993 года.

В апреле 1994 года создает Общественный комитет «За нравственное возрождение Отечества» и занимает в нем пост председателя (члены — писатели Валентин Распутин, Владимир Крупин, Василий Белов, певица Лиина Мкртчян и другие общественные деятели; заместитель председателя — священник РПЦЗ (позднее РПЦЗ(В)) Стефан Красовицкий).

Отец Александр регулярно выступал с проповедями на православном радио «Радонеж», в журнале «Русский Дом» отвечает на письма читателей, является составителем шести сборников «Чудеса Царственных Мучеников», автором многочисленных книг.

7 апреля 2012 года удостоен права ношения митры.

Награды

  • Орден преподобного Сергия Радонежского III степени (1987)
  • Медаль «В память 850-летия Москвы» (1997)
  • Орден святителя Макария Московского III степени (2010)

Примечания

Ссылки

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое “Шаргунов, Александр Иванович” в других словарях:

Шаргунов — русская фамилия. Известные носители. Шаргунов, Александр Иванович (род. 1940) священнослужитель Русской православной церкви. Шаргунов, Сергей Александрович (род. 1980) русский писатель … Википедия

Чистоусов, Анатолий Иванович — В этой биографической статье не указана дата рождения. Вы можете помочь проекту, добавив дату рождения в текст статьи … Википедия

Список кандидатов в депутаты в Государственную Думу РФ V созыва от «Справедливой России» — Содержание 1 Общефедеральная часть федерального списка кандидатов 2 Региональные группы канди … Википедия

Выборы в Координационный совет российской оппозиции — проходили 20 22 октября 2012 года. Координационный совет был избран на один год, после чего будут проведены новые выборы. Регистрация кандидатов и избирателей велась на сайте cvk2012.org. Выборы в КС были организованы после многократных массовых… … Википедия

Список известных пользователей «Живого Журнала» — Некоторые русскоязычные блоги на сервисе «Живой Журнал» («ЖЖ») пользуются особенной популярностью и привлекают внимание большого количества людей. Как правило, это происходит из за того, что блог периодически наполняется интересным читателям… … Википедия

Список пользователей «Живого журнала» — Некоторые русскоязычные блоги на сервисе «Живой журнал» (ЖЖ) пользуются особенной популярностью и привлекают внимание большого количества людей. Как правило, это происходит из за того, что блог периодически наполняется интересным читателям… … Википедия

Русская литература — Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей. Русская литература … Википедия

Известные люди ЖЖ — Некоторые русскоязычные блоги на сервисе «Живой журнал» (ЖЖ) пользуются особенной популярностью и привлекают внимание большого количества людей. Как правило, это происходит из за того, что блог периодически наполняется интересным читателям… … Википедия

Известные люди Живого Журнала — Некоторые русскоязычные блоги на сервисе «Живой журнал» (ЖЖ) пользуются особенной популярностью и привлекают внимание большого количества людей. Как правило, это происходит из за того, что блог периодически наполняется интересным читателям… … Википедия

Известные люди Живого журнала — Некоторые русскоязычные блоги на сервисе «Живой журнал» (ЖЖ) пользуются особенной популярностью и привлекают внимание большого количества людей. Как правило, это происходит из за того, что блог периодически наполняется интересным читателям… … Википедия

Вознесенская церковь с.Санское Шиловского района Рязанской области

Новости

  • Рождество Христово 2014 г.
  • 25 Январь 2014
  • Архиерейское богослужение в Вознесенском храме с. Санское
  • 10 Ноябрь 2012

10 ноября в день памяти великомученицы Параскевы Пятницы Преосвященный епископ Дионисий совершил Божественную Литургию в приделе иконы Божией Матери “Всех скорбящих Радость” Вознесенского храма с. Санское, Шиловского района.

Неделя Святых праотец Протоиерей Александр Шаргунов

Неделя Святых праотец

Протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Приближается к завершению Рождественский пост. Сегодня Неделя Святых праотец. Следующее воскресенье – Неделя Святых отцов. Святые праотцы – это все святые Ветхого Завета. Святыми отцами Церковь называет тех, кто входит в родословную Спасителя.

Мы прославляем сегодня всех ветхозаветных святых, которые были устремлены к пришествию в мир Христа и одновременно прообразовали Его явление. Мы возносим сегодня в наших молитвах имена Адама, Авеля, праведного целомудренного Иосифа, пророка Божия Моисея, царя Давида, Ионы, Иова, Авраама, Исаака и Иакова. Но как в сегодняшнее воскресенье, так и в следующее перед нами будет прежде всего предстоять икона святого пророка Даниила и святых трех отроков – Анании, Азарии и Мисаила, которые были брошены в печь вавилонскую.

Святой пророк Даниил, раскрывающий в своих потрясающих пророчествах тайны всей истории человечества, то есть, первого и второго Пришествия Спасителя в мир, являет собой образ праведника, преследуемого за отказ поклониться идолам. Подобно трем отрокам в печи вавилонской, он всегда остается главным примером для Церкви всех времен, начиная с Ветхого Завета и не исключая Церковь Нового Завета. Этот пример становится всё более ярким, всё более обращенным к нам по мере того, как сгущается тьма истории. Он показывает нам, что значит пост и молитва, как дороги они для человека, любящего Бога. Когда с опасностью для своей жизни человек предпочитает хранить пост и молитву и через них стяжать благодать Божию, которая укрепляет его во всех испытаниях.

Святой пророк Божий Даниил являет нам силу веры в гонениях. Это праведник, много раз побеждаемый и всегда побеждающий, когда он побежден, потому что с ним Господь. Он знает, что Бог никогда не оставляет верных Ему. Ветхозаветный пророк Даниил – это не только образ праведника, гонимого за верность Богу, но и пример того, как Бог избавляет всех, кто хранит Ему верность. Когда святой Даниил оказывается брошенным в ров со львами, его питает Сам Бог, показывая, что Он всегда дает то, что необходимо для жизни человеку, который хранит Ему верность. И самое замечательное в жизни этого угодника Божия, когда он отказывается поклониться идолу Ваала, в то время как и царь, и весь народ кланяются ему.

Мы живем во времена особого идолопоклонства, когда всё ближе становимся к тому, чтобы и царь, и весь народ кланялись этому идолу. Не только в недавние советские времена, когда мы были свидетелями слепого поклонения, но в несравненно большей степени и несравненно более страшному идолу совершается поклонение сегодня. И, кажется, это поклонение скоро будет всеобщим. Но хуже всего, когда это происходит в Церкви.

Мы знаем, что враг рода человеческого более всего ненавидит Церковь. Когда ему не удается стереть Церковь с лица земли, он пытается разрушить ее изнутри. Тайна беззакония, по слову апостола Павла, совершается не только во внешнем мире, но и в Церкви. Придет время, когда этот беспримерный и открытый наглец, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святыней, в храме Божием сядет, как бог, выдавая себя за Бога. И многие поклонятся ему.

Это поклонение некоторых мы можем видеть уже сегодня. В праздник святителя Николая мы говорили о том, что в Москве при хасидской синагоге зарегистрирована Государственная классическая еврейская академия имени Маймонида. Мы подчеркивали, и еще раз подчеркнем, чтобы не дать повода ищущим повода, что речь для нас не может идти о национальности, потому что во Христе нет ни эллина, ни иудея. Речь идет об открытой и сознательной ненависти ко Христу Богу и Его Церкви, об одобрении христоубийц, о призыве убивать всех христиан.

Знаменитый средневековый талмудист Маймонид, в честь которого названа упомянутая академия, именно так провозглашает свое главное кредо: «Подобает убивать и бросать в ров погибели всех, подобных Иисусу из Назарета, и Его последователей». Мы знаем, как осуществлялась эта программа в недавнее время, какие в нашей Церкви пролились реки крови новых мучеников и исповедников Российских. Мы слышим сегодня, что враги не собираются ни на миллиметр отступить от этой программы в будущем. Как сказал Святейший Патриарх, может быть, несколько по иному поводу: «Идет планомерная, хорошо организованная война, направленная на уничтожение нашего народа». «Убивали, и будем убивать», — с вдохновенной сатанинской злобой открыто заявляют эти враги рода человеческого. Вот где международный суперэкстремизм и супертерроризм. Вот с кем нужно бороться всем государствам и народам! Но у нас сейчас речь не об этом.

Еще святитель Иоанн Златоуст назвал их «видимыми бесами», теми, с кем не может быть у христиан никакого общения. Не может быть с бесами у христиан никогда никакого общения, если христиане не хотят погибнуть. Именно этих видимых бесов имеет в виду его, святого Иоанна Златоуста, каждодневная молитва, которую мы все знаем: «Избави мя, Господи, от человек некоторых, и от бесов». Святые отцы напоминают об этом Апостольскими правилами, многократными определениями Антиохийского, Лаодикийского, Карфагенского, Шестого Вселенского (Трулльского) Соборов. Отцы Церкви строжайше воспрещают христианам иметь какое-либо содружество и общение с этими христоубийцами и человеконенавистниками. Священник да будет извержен, лишен сана, мирянин да отлучен от Церкви.

И вот происходит следующее. Выясняется, что есть у нас такие православные христиане, которые и в храм ходят, и даже дерзают в хоре церковном петь, и одновременно в этой академии имени Маймонида учатся и преподают. Более того, их благословляет так поступать православный священник.

Что же мы слышим в ответ при напоминании о Святых отцах, Апостольских правилах, о канонах Церкви, о Соборах, начинающихся словами «изволися Святому Духу и нам»? Или нам – это не нам, это не про нас? Ведь они так действительно говорят: «Если сегодня применять древние правила, то всех надо запретить и отлучить, и никого в Церкви не останется». Вы слышите — это голос дьявола!

Разумеется, Церковь во всем должна проявлять рассудительность. Невозможно во всей строгости по букве применять древние каноны теперь, когда Церковь находится среди почти всеобщего нравственного и духовного отступничества. Невозможно безрассудно по букве применять эти правила к немощным, недавно переступившим порог Церкви.

Например, Святые отцы Духом Святым требуют отлучения от Причастия за грех детоубийства во чреве материнском на десять-пятнадцать лет. Это правило святого Василия Великого продиктовано Духом Святым и любовью к каждому человеку. Но если мы не в состоянии понести столь строгую епитимию, означает ли это, что теперь можно христианам безнаказанно убивать собственных детей? Недостаточность продолжительности несения епитимии, мы постоянно говорим об этом на исповеди, может быть восполнена только глубиной покаяния. А нам здесь дьявол предлагает отменить сам духовно-нравственный принцип, отменить покаяние в грехе, в котором больше, чем грехи всего мира, потому что если бы, говорят Святые отцы, у тебя были грехи всего мира, и ты покаялся, то Бог принял бы твое покаяние и простил бы. Здесь больше, чем все грехи мира, ибо это сознательная и открытая ненависть ко Христу и Его Кресту, отвержение нашего Господа. О Иудино окаянство!

Дьявол известен своей изощренностью, не хочет никак уняться. А вы ходили в библиотеку имени Ленина и учились в институте имени Ленина, говорят эти лукавые люди. Как будто не знают, что есть безмерная разница между коммунистическим безбожием, отвергающим все религии, и религиозным ожиданием лже-Мессии, антихриста. Между государственным атеизмом и государственным сатанизмом. Как будто не оставлено уже нам выбора, кроме поклонения, пусть даже косвенного, дьяволу. Пока еще наше государство еще не объявило себя государством имени Маймонида, как объявляло себя атеистическое государство государством имени Ленина!

Однако некоторые христиане заранее идут с поклонением к нему, ценой попрания всех спасительных запретов Церкви хотят купить себе земное благо и удобства. «Отойди от Меня, сатана», ибо сейчас ты не просто учишь учениям и заповедям человеческим, а учениям и заповедям античеловеческим.

Одна прихожанка, услышав о подобном явлении, сказала, что настаивать на том, чтобы этих людей не лишали причастия, это всё равно, что женщине, которая работает в публичном доме для пропитания своих детей, священник сказал бы: «Такие твои обстоятельства. Ради того, чтобы всё было благополучно у тебя в семье, благословляю тебя этим заниматься, а самое главное, ты не отходи от Церкви».

Мы так подробно останавливаемся на этом, потому что это касается, на самом деле, всей Церкви, всех нас. Потому что это рядом с нами, потому что иго, ужаснейше паче всякого иного, набирает всё большую силу в мире. Это зло обретает, и будет обретать, по слову Святых отцов, всё большую поддержку даже в Церкви.

Святая Церковь говорит, чтобы мы ничего не страшились. Даже один человек, когда с ним пребывает Бог, может сделать очень многое, даже несмотря на то, что он пребывает в одиночестве или находится в чужой стране. И мы с вами всё более и более переживаем то состояние, когда в своей собственной стране, подобно празднуемым сегодня Святым, можем оказаться как в чужой. Или остаться в таком абсолютном меньшинстве, в таком одиночестве, о котором Христос, обращаясь ко всем верным, как в первые времена Христианства, так и в последние, говорит: «Не бойся, малое стадо». Одновременно с тревогой за нас вопрошает: «Сын человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»

Святые три отрока Анания, Азария и Мисаил, которые были брошены в раскаленную печь за отказ поклониться идолу, стоят наравне с праведным пророком Даниилом. О подвиге стояния трех отроков среди огня Церковь размышляет постоянно. Все святые внимательно всматриваются в эту тайну, которая выражает всю суть нашей веры. Святитель Игнатий Брянчанинов с изумлением говорит, что святые отроки Анания, Азария и Мисаил уподобились пророку Даниилу, который после того как прошел через страшные испытания, явил силу мужества и верности Господу, и Господь увенчал его венцом мученичества, хотя он был избавлен от смерти.

Святой пророк после всего, что случилось с ним, исповедал себя грешником. Если мы не сохраним в чистоте истину нашу, если это будет свет, в котором есть какая-то тьма, невозможно будет покаяние и спасение. Три отрока в печи вавилонской, находясь в центре опасности, на самом краю гибели, под угрозой смерти в раскаленной печи, исповедуют прежде всего свою греховность: «Согрешихом, беззаконновахом, неправдовахом пред Тобою, Господи». Слова, которые Церковь всегда произносит в самые святые дни. В то же время эти юные отроки бесстрашно обличают Навуходоносора, бросившего их в раскаленную печь, называя его лютейшим паче всея земли. Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, что правда и смирение не разнятся между собой, а наоборот созидают друг друга.

Как часто это расходится с пониманием правды и смирения в современном христианском мире. Наше ложное представление о смирении заключается в том, что мы живем и думаем: «Я молюсь, и меня не касается, какой там у нас царь, какое нечестие он проявляет, не мое дело, что происходит с моим народом, какой геенский огонь растления распространяется по всей стране. Не мое дело, что к власти постепенно, согласно Писанию, приходит всё более человек беззакония». Лютейший паче всея земли, говорят юные мужи о нечестивом правителе, исповедуя свою греховность. Одно питает другое, потому что и то, и другое – правда. Не может быть смирения, которое основывается на лжи, которое нарочно закрывает глаза на правду, решающую жизнь всех. Или нарочно закрывает глаза на самое предельное нечестие, покушающееся на Господа и на всю Церковь. Это ложное смирение.

Вспомним слова Иоанна Златоустого, который назвал видимыми бесами этих открытых сознательных врагов Христа и всей Церкви. Святой Иоанн говорит, что его не то изумляет в подвиге трех отроков, брошенных в печь вавилонскую, что Господь явил через них чудо, и они угасили силу огня, а то, что они, будучи брошенными в огонь и находясь перед лицом смерти и ада, мужественно исповедовали свою веру и не отреклись от нее в то время, как все другие отреклись от нее, не зная опасности. Пример подвига юных отроков Анании, Азарии и Мисаила обращен ко всем нам, ко всей молодежи, ко всем молодым сердцам, кто действительно алчет и жаждет истинной правды. Мы видим, что отроки, юноши, порой могут быть более бесстрашными исповедниками веры, чем мужи зрелые.

Подобно пророку Даниилу, дающему нам пример поста и молитвы, три ветхозаветных отрока Анания, Азария и Мисаил были постниками, которые предпочитали всем роскошным яствам с царского стола простые овощи и воду. И молились так, что показали всей Церкви, что значит единство молитвы в истине и верности Господу. Будучи при царском дворе они так молились, что Господь там, где эти трое были собраны во имя Божие, присутствовал среди них. Действительно, царь Навуходоносор видел, что среди них ходит некто Четвертый. И отроки среди пламени, как мы поем в церковной песни, яко во цветнице ходяще радованною ногою. Сын Божий ходил среди них, показывая нам, что присутствует там, где пламя искушений, опасности и самой смерти, если мы верны Ему. Он дает избавление от любого огня смерти, если наши пост и молитва устремлены к верности Богу. Это есть образ, говорят Святые отцы, Второго Пришествия Христова, когда тьма, действительно, сгустится до предела, когда пламя искушений будет таким, что никто не устоит в этом пламени, если не будет с ним Сам Господь, если не будет с ним благодать Божия, которую человек может стяжать только верностью Ему. И тогда Господь дарует избавление верным.

Мы знаем, что, доколе существует Церковь от первого до второго Пришествия Христова, эти святые будут стоять перед нами святой иконой. За каждый богослужением седьмая и восьмая песнь канона на утрени посвящается им. Прежде чем «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», мы проникаем в эту тайну воплощения Сына Божия и в тайну Второго Пришествия Христова со всеми ветхозаветными святыми и святыми Нового Завета, угодившими Богу. Аминь

Читайте также:  Успенская Почаевская лавра: история и адрес монастыря, где находиться и как добраться, хор и песнопения
Ссылка на основную публикацию