Благочестие: понятие и значение, подвижники, практика и дела, книги

Серия книг «Подвижники благочестия ХХ века» — 9 книг

Последние добавленные книги

ISBN:978-5-7533-0879-5
Год издания:2014
Издательство:Сретенский ставропигиальный мужской монастырь
Серия:Подвижники благочестия ХХ века
Язык:Русский

Книга знакомит нас с житием и душеполезными наставлениями подвижника Глинской пустыни преподобного Андроника (Лукаша; 1889-1974). В ней собрано множество сведений о прозорливости и чудесах этого великого старца XX века. Всю свою жизнь отец Андроник служил Богу и людям с любовью и горячим усердием, принимая гонения и скорби с величайшим смирением. Книга является совместным трудом священника Павла Лизгунова и Зиновия Чеснокова, предисловие к ней написал схиархимандрит Гавриил (Бунге), православный швейцарский богослов.

Книга знакомит нас с житием и душеполезными наставлениями подвижника Глинской пустыни преподобного Андроника (Лукаша; 1889-1974). В ней собрано множество сведений о прозорливости…

ISBN:978-5-7533-0865-8
Год издания:2014
Издательство:Издательство Сретенского монастыря
Серия:Подвижники благочестия ХХ века
Язык:Русский

Книга издана к десятилетию со дня кончины старца Смоленской Зосимовой пустыни иеросхимонаха отца Алексия. Здесь собраны сведения о его родителях, детстве и вообще о всей его жизни и деятельности.

Родители старца были высоким примером христианской жизни для всех: отец Алексей Петрович большую часть жизни прослужил в церкви Симеона Столпника за Яузой, мать Мария Федоровна была дочерью священника с Пятницкого кладбища Федора Семеновича Протопопова. Она была очень религиозна, добра и милосердна, но рано ушла из жизни, когда ее молодому сыну Федору было всего 8 лет.

Батюшка Алексей (младший), при крещении Федор, родился 17 Января 1846 года в Москве . С малых лет он отличался серьезностью, не любил шалить, уклонялся всякого общества и шумных развлечений. Он закончил Андрониково Духовное училище, после чего перешел в Духовную Семинарию в Каретной Садовой. Он был еще в семинарии, когда его посвятили с стихарь. Это было в 1864 году на Саввинском Подворье.

19 февраля 1867 года в Чудовом монастыре состоялось рукоположение Федора Алексеевича во диакона к церкви Спасителя Николая в Толмачах, где он поселился со своей супругой Анной Павловной, которая ушла из жизни в 1871 году.

27 мая 1895 года батюшка был определен в пресвитеры к Большому Успенскому собору, через 2 года пресвитерства был единогласно избран духовником соборного причта. Батюшка вспоминал об Успенском Соборе как о самом светлом периоде своей жизни.

24 октября 1897 батюшка переехал в Зосимову пустынь и принял монашество. Этому чудному времени служения Госоподу и посвящена данная книга.

Книга издана к десятилетию со дня кончины старца Смоленской Зосимовой пустыни иеросхимонаха отца Алексия. Здесь собраны сведения о его родителях, детстве и вообще о всей его жизни…

Благочестие: понятие и значение, подвижники, практика и дела, книги

Современная практика православного благочестия в 2-х томах

Автор:Н. Е. Пестов
Бумага:офсет
Вес:1400
Год издания:2018
Гриф ИС РПЦ:Р14-410-1127
Издательство:Братство святого апостола Иоанна Богослова
Количество страниц:1488
Переплет:твердый
Размер книг:150 х 216 мм
  • Описание
  • Отзывы (0)
  • Видео

Эта книга, без сомнения, одно из лучших произведений русской духовной литературы XX века. Вероятно, некоторым читателям знакомы отдельные ее части, выходившие «самиздатом» в начале семидесятых годов, но только теперь этот труд издается целиком в двух томах. Это итог работы замечательного подвижника благочестия, глубокого религиозного мыслителя, ревностнейшего православного христианина Николая Евграфовича Пестова (1892—1978 гг.). Произведение цельное и, вместе с тем, всеохватное. Автор блестяще справился с, казалось бы, непосильной задачей: на основании церковного вероучения всесторонне, с наибольшей полнотой, описать то, что именуется христианским миросозерцанием.

На страницах этой книги читатель найдет четкое изложение догматических истин Православия, практические рекомендации по составлению личного молитвенного правила, описание искушения человека падшими духами, раскрытие христианского взгляда на болезнь, обстоятельные советы по устроению жизни православной семьи и духовному воспитанию детей, а также освещение многих других аспектов христианского делания.

Словом, являясь уникальной сокровищницей практического духовного опыта, книга подробно и ясно излагает, каким образом современному христианину спасаться в отступившем от Бога мире.

Содержание

Том 1

Об авторе книги

Часть первая. Основы христианской веры
Предисловие
Глава 1. Цель жизни христианской и «путь спасения»

Источник всякой жизни – Пресвятая Троица
Глава 2. Бог и богопознание
Глава 3. Богообщение
Глава 4. Сын Божий — Господь наш Иисус Христос
Глава 5. Святой Дух
Глава 6. Царство Божие и вечная жизнь
Глава 7. Торжествующая Церковь

Грани жизни и соприкосновение бессмертной души человеческой с вечностью. Смерть тела
Глава 8. Три периода жизни человеческой души
Глава 9. Целесообразность смерти тела
Глава 10. Царство Небесное (рай)

Отрыв человека от источника жизни – Бога, соприкосновение его с космосом темных сил и последствие этого
Глава 11. Сатана и темные силы
Глава 12. Смерть души
Глава 13. Ад. «Тьма внешняя». «Огонь и мука вечная»

Часть вторая. Душа человеческая
Предисловие

Элементы души
Глава 1. Душа и тело
Глава 2. Ум и разум
Глава 3. Мысли
Глава 4. Сердце (душевное)
Глава 5. Воля человеческая
Глава 6. Восполнение слабой человеческой воли и разума Божией благодатью

Отклонение человека от образа и подобия Божия. Болезни души
Глава 7. Грех, рабство души и глубина падения
Глава 8. Страсти
Глава 9. Пристрастие
Глава 10. Искушения
Глава 11. Болезни воли, гипнотизм и одержимость
Глава 12. Прелесть

Преображение «внешнего» и «душевного» человека во «внутреннего» и «духовного»
Глава 13. Зарождение «внутреннего», «духовного» человека
Глава 14. Рост «внутреннего», «духовного» человека
Глава 15. Особенности «внутреннего», «духовного» человека
Глава 16. Внутреннее око и внутренний слух «духовного» человека
Глава 17. Различие «внешнего» и «внутреннего» человека

Законы роста души человека
Глава 18. Влияние среды: передача чувств и подражание
Глава 19. Привычки
Глава 20. От внешнего к внутреннему
Глава 21. Законченность

К свойствам и способностям души
Глава 22. Слышание Божиего голоса — совесть
Глава 23. Сновидения
Глава 24. Слезы, плач и умиление
Глава 25. Созерцание и постижение невидимого
Глава 26. Восприятие имен и образов
Глава 27. Постижение и отображение красоты души
Глава 28. Особые способностии возможности у человека

Часть третья. Раскрытие сокровищ и красот души
Предисловие

Вера и надежда
Глава 1. Вера христианская
Глава 2. Высшие ступени веры христианской
Глава 3. Надежда

Собранность и мысли христианина
Глава 4. Страх Господень
Глава 5. Преодоление боязливости и мужество
Глава 6. Память смертная
Глава 7. Трезвение — духовное бодрствование
Глава 8. Ревность о спасении

Опасности для христианина
Глава 9. Опасность теплохладности
Глава 10. Пребывание во внешнем христианстве и фарисейство

Добродетель терпения
Глава 11. Причины скорбей
Глава 12. Скорби праведников
Глава 13. Самопроизвольные страдания
Глава 14. Целесообразность скорбей
Глава 15. Восприятие скорбей христианином

Послушание
Глава 16. Послушание и его значение
Глава 17. Выбор духовного отца и рассудительность в послушании

Усвоение высшего разума
Глава 18. «Богонаучение» по святым отцам
Глава 19. Постижение воли Божией
Глава 20. Рассудительность

Смирение
Глава 21. Нищета духа
Глава 22. Сущность смирения
Глава 23. Признаки смирения
Глава 24. Смиренномудрие и пути к приобретению смирения
Глава 25. Смирение святых
Глава 26. Кротость
Глава 27. Смиреннословие
Глава 28. Отсутствие смирения — гордость

Милосердие
Глава 29. Притча «о неверном управителе»
Глава 30. Милосердие внешнее и сердечное
Глава 31. Пути к милосердию и значение его
Глава 32. Формы милосердия и рассудительность в нем

Любовь Христова
Глава 33. Любовь и полнота единения
Глава 34. Любовь Христова и любовь к ближним по плоти и к себе
Глава 35. Сущность и признаки Христовой любви
Глава 36. Любовь Христова у святых
Глава 37. Пути к стяжанию Христовой любви и рассудительность в ней
Глава 38. Великодушие и всепрощение
Глава 39. Благость и любовь к врагам

Мир души
Глава 40. Корни мира и пути к нему
Глава 41. Миротворчество
Глава 42. Ступени совершенствования и девять заповедей блаженства

Часть четвертая. Пути к отчему дому
Предисловие

Молитва
Глава 1. Значение молитвы
Глава 2. Внешняя обстановка и подготовка для молитвы
Глава 3. Собранность и внимательность в молитве
Глава 4. Длительность молитвы
Глава 5. Внутренняя подготовка к молитве
Глава 6. Ступени в молитве
Глава 7. Периоды в молитве
Глава 8. Содержание молитвы
Глава 9. Молитва за ближних и усопших
Глава 10. Молитва благодарения
Глава 11. Молитвы евангельские
Глава 12. Псалом пятидесятый

Том 2

Часть четвертая (продолжение)

Непрестанная молитва
Глава 13. Различные формы непрестанной молитвы
Глава 14. Хранение ума и молитва Иисусова
Глава 15. Молитва в храме
Глава 16. Бдение
Заключение

Духовное чтение
Глава 17. Священное Писание
Глава 18. Духовные книги

Пост
Глава 19. Сущность и значение поста
Глава 20. Рассудительность в посте

Покаяние
Глава 21. Значение покаяния и примеры его
Глава 22. Пути к покаянию
Глава 23. Признаки и плоды истинного покаяния
Глава 24. Достаточно ли искупительной жертвы Христа для прощения грехов христианина?
Глава 25. Таинство исповеди
Глава 26. Откровение помыслов и взаимная исповедь
Глава 27. Таинство елеосвящения

Причащение Святых тайн — Тела и Крови Христовых
Глава 28. Значение Таинства
Глава 29. Как часто надо причащаться Святых Тайн?
Глава 30. Обычаи Церкви для дня причащения Святых Тайн
Глава 31. Духовный режим жизни

Часть пятая. Сущность и значение Церкви
Глава 1. Воинствующая Церковь
Глава 2. Страдания и болезни воинствующей Церкви
Глава 3. Веротерпимость
Глава 4. Через ближних — наше спасение
Глава 5. Основы отношения к окружающим
Глава 6. Простота, добрые правила и привычки в отношении к ближним
Глава 7. «Торгующие»
Глава 8. Странники, посетители и гости
Глава 9. Светоносные
Глава 10. Дружба и друзья
Глава 11. Ближние по плоти, истинные враги и истинные друзья христианина
Глава 12. Правители, начальники и подчиненные
Глава 13. «Случайные» встречи

Слово к ближним
Глава 14. Значение слова
Глава 15. Беседа с ближними
Глава 16. Доброе слово
Глава 17. Благодарение ближних
Глава 18. Поучение и вразумление ближних
Глава 19. Похвала и лесть
Глава 20. Неосуждение
Глава 21. Осуждение и противление соблазну
Глава 22. «Гнилые» слова, насмешки, смехотворство и споры

Общество и природа
Глава 23. Отношение христианина к обществу
Глава 24. Народные бедствия
Глава 25. Участие в общественной жизни и национальный вопрос
Глава 26. Отношение к социальным учениям
Глава 27. Природа
Глава 28. Животный мир

День христианина
Глава 29. Вечер христианина
Глава 30. Подготовка к утренней молитве
Глава 31. Утренняя молитва
Глава 32. День христианина
Глава 33. Труд житейский
Глава 34. Особая деятельность христианина для Господа

Воздержание
Глава 35. Необходимость воздержания
Глава 36. Области воздержания христианина
Глава 37. Уединение
Глава 38. Недоверие к себе
Глава 39. Молчаливость и сдержанность в словах
Глава 40. Скрытность

Пища
Глава 41. Принятие пищи
Глава 42. Воздержание в пище
Глава 43. Быт в жизни христианина
Глава 44. Дни церковных праздников
Глава 45. Дни нужды и материальных лишений
Глава 46. Дни болезни и немощи тела
Глава 47. Смерть близких
Глава 48. Подготовка христианина к смерти своего тела

Часть шестая
Предисловие

ПУТИ ХРИСТИАНИНА
Глава 1. Иночество
Глава 2. Монастырь в миру
Глава 3. Домашняя церковь
Глава 4. Примеры жизни христиан в миру
полнота добродетелей
Глава 5. Полнота покорности Богу
Глава 6. Полнота служения Богу
Глава 7. Бесстрастие и самоотречение
Глава 8. Святость
Глава 9. Совершенная радость
Заключение
Глава 10. Пути спасения
Глава 11. Степени спасения и святости
Послесловие к части 6-й

Часть седьмая
Предисловие

СВЯЗЬ ДЕТЕЙ И РОДИТЕЛЕЙ
Глава 1. Спасение души родителей более всего зависит от детей
Глава 2. Дети и родители — одно целое

УСЛОВИЯ УСПЕХА В ДЕЛЕ ВОСПИТАНИЯ
Глава 3. Упорный труд над ребенком – необходимое условие для успеха
Глава 4. Самоотверженная любовь – основа воспитания

Семь факторов духовного возрастания
Глава 5. Таинства
Глава 6. Молитва
Глава 7. Пост
Глава 8. Пример благочестия родителей
Глава 9. Духовная среда
Глава 10. Духовное чтение
Глава 11. Освящение обстановки

Соблюдение детей от соблазнов мира
Глава 12. Ограждение от людей мира
Глава 13. Ограждение от книг мира
Глава 14. Сохранение от пристрастий мира
Глава 15. Ограничение развлечений

Основы жизни христианина
Глава 16. Теснота пути
Глава 17. Совершенная радость

Повиновение и наказание
Глава 18. Повиновение
Глава 19. Наказание и награды

Правила и обстановка воспитания
Глава 20. Работа над словом
Глава 21. Порядок жизни
Глава 22. Забота о чистоте души
Глава 23. Образование и трудовые навыки
Глава 24. Выбор для детей профессии
Глава 25. Молитва родителей о детях – залог успеха воспитания

Текст книги “Современная практика православного благочестия. В 2-х томах. Том 1”

Представленный фрагмент произведения размещен по согласованию с распространителем легального контента ООО “ЛитРес” (не более 20% исходного текста). Если вы считаете, что размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

Оплатили, но не знаете что делать дальше?

Автор книги: Николай Пестов

Жанр: Религия: прочее, Религия

Текущая страница: 1 (всего у книги 12 страниц)

Николай Евграфович Пестов
Современная практика православного благочестия. В 2-х томах. Том 1

© Издательство «Сатисъ», оригинал-макет, оформление, 2005

Человек может обладать или ложным – «неправедным» (Лк. 16, 9) богатством, или богатством истинным. Истинное богатство – это богатство души христианскими добродетелями, украшающими души, как цветы украшают сады. Это сокровище бесценное, это есть дверь в вечное Царство Небесное.

От издателей

Эта книга, без сомнения, одно из лучших произведений русской духовной литературы XX века.

Вероятно, некоторым читателям знакомы отдельные ее части, выходившие «самиздатом» в начале семидесятых годов, но только теперь этот труд издается целиком в двух томах. Это итог работы замечательного подвижника благочестия, глубокого религиозного мыслителя, ревностнейшего православного христианина Николая Евграфовича Пестова (1892–1978 гг.).

Произведение цельное и, вместе с тем, всеохватное. Автор блестяще справился с, казалось бы, непосильной задачей: на основании церковного вероучения всесторонне, с наибольшей полнотой, описать то, что именуется христианским миросозерцанием.

На страницах этой книги читатель найдет четкое изложение догматических истин Православия, практические рекомендации по составлению личного молитвенного правила, описание искушения человека падшими духами, раскрытие христианского взгляда на болезнь, обстоятельные советы по устроению жизни православной семьи и духовному воспитанию детей, а также освещение многих других аспектов христианского делания.

Словом, являясь уникальной сокровищницей практического духовного опыта, книга подробно и ясно излагает, каким образом современному христианину спасаться в отступившем от Бога мире. Авторские сокращения в тексте оставлены без изменений.

отец Алексий М. – отец Алексий Мечёв

игумен Иоанн – архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

отец Иоанн С. – святой праведный Иоанн Кронштадтский

архиеп. Иоанн – архиепископ Иоанн (Шаховской) Сан-Францисский

Биография Н.Е. Пестова

Николай Евграфович Пестов родился 17(4) августа 1892 года в Нижнем Новгороде и был последним, десятым, ребенком в семье.

Со стороны отца он был мещанином. Мать происходила из купеческой семьи и отличалась скромностью, трудолюбием, сердечностью и необыкновенной душевной теплотой. После смерти мужа (он умер, когда Николаю Пестову было всего 6 лет) она своими трудами содержала не только семью, но помогала всем, кому чем могла. Духовным оплотом семьи была няня – благочестивая пожилая старообрядка из заволжских лесов.

В семье традиционно для того времени справлялась Пасха с куличами и крашеными яйцами, на Рождество в доме устраивалась ёлка, в Троицын день квартира украшалась зеленью. Но никто не молился, кроме няни. Детей к молитве не приучали.

Николай Пестов очень рано научился читать. Многие книги Л. Толстого, Жуковского, Тургенева, Загоскина, Гончарова сильно на него повлияли.

С семи лет сестры стали заниматься с ним русским языком, литературой, арифметикой. Раз в неделю приходил диакон из Ильинской церкви и проводил урок Закона Божия. В 1903 г. Николай Пестов поступил в реальное училище, где закончил не только семь классов (с 1903 по 1909 гг.), но и дополнительный, окончание которого давало право на поступление в высшее учебное заведение. С юношеской горячностью Николай Пестов всегда чем-либо увлекался: оформлял коллекцию бабочек, заполнял альбом с марками, проводил астрономические наблюдения на специальной вышке, вел переписку с заграничными эсперантистами, проводил опыты дома в химической лаборатории, участвовал в любительских спектаклях в старших классах училища. Он хорошо плавал, летом много купался, ловил раков.

В эти же годы Николая стали мучить разные «вечные вопросы», в том числе и религиозные. Но знакомство с марксистской литературой, а также с трудами Ренана (в особенности с «Жизнью Иисуса») сыграли роковую роль в становлении юношеского мировоззрения. Семена веры не достаточно укоренились, и юноша стал атеистом.

Полюбив химию, Николай Пестов поступил на химический факультет Императорского Московского Высшего Технического училища (в советское время МВТУ им. Н.Э. Баумана), где с большим успехом проучился до 1914 года, после чего из патриотических соображений добровольно поступил в армию. Началась первая мировая война. Решение было принято, но позднее Николай Пестов не раз говорил, что в этом решении виден «Промысл Божий, который на 8 лет вывел меня из стен училища, чтобы вернуть в него, но уже совершенно другим человеком. Вышел Савл, вернулся Павел…»

Поступив в Алексеевское военное училище на правах вольноопределяющегося 1-го разряда юнкером рядового звания, к августу 1917 года он был уже адъютантом полка в звании поручика. В феврале 1916 года во время кратковременного отпуска Николай Пестов женился на дочери присяжного поверенного Руфине Дьячковой.

В момент сообщения о новом революционном перевороте 26 октября 1917 г. Николай Пестов находился в Луге в штабе полка. Накануне им был подан рапорт о предоставлении очередного отпуска.

В декабре со всеми воинскими документами на руках он уже был в Нижнем Новгороде. С февраля по август 1918 года Н.Е. Пестов работал в Нижегородской ЧК делопроизводителем, потом в Горпродкоме.

С лета 1918 г. над страной нависла угроза голода, начали складываться основы политики «военного коммунизма».

13 августа Н. Пестов был арестован. Здесь же, в тюрьме, был расстрелян его тесть. А 2-го ноября всех выпустили на свободу.

Пестов вспоминает: «Превращение Советского государства в военный лагерь требовало безотлагательного решения вопроса о командных кадрах для Красной Армии. По решению V Всероссийского съезда Советов все военные специалисты старой армии были обязаны встать на учет и служить на тех постах, на которые поставит их Советская власть».

Согласно этому постановлению 26 ноября 1918 года, после регистрации в губернском комиссариате, Николай Пестов был направлен на работу в органы Всевобуча.*

В декабре 1918 года он вступил в Коммунистическую партию. В Нижегородском Всевобуче проработал до 30 января 1919 г. Потом работал в Москве в Управлении Всевобуча при Всеросглавштабе. Одновременно учился на Центральных Высших курсах Всевобуча.

Весной 1919 г. по указанию ЦК партии в числе 15 тыс. коммунистов Н. Пестов был отправлен в Северную группу Восточного фронта.

Всевобуч – «всеобщее военное обучение».

После побед красных войск на Восточном фронте Н. Пестов в августе был вызван в Москву для окончания Центральных Высших курсов Всевобуча.

В сентябре 1919 г. Н. Е. Пестову присвоили звание окружного военного комиссара, и он был назначен Всеросглавштабом на должность начальника Управления Всевобуча Приуральского военного округа.

На этой должности Н. Е. Пестов оставался в Свердловске до 1921 года. Был близко знаком с Троцким, своими поступками заслужил его одобрение, о чем впоследствии вспоминал с горечью.

Неоднократно встречался с такими людьми, как М. В. Фрунзе, И. И. Вацетис, М. Н. Тухачевский, В. И. Шорин, Г. Д. Гай, С. С. Каменев, и др. крупными военными и государственными деятелями. Почти все они оказались в числе «врагов народа» в период культа личности Сталина.

В дневнике Пестова осталась такая запись об этих двух годах комиссарства: «Вспоминать все это зло, которое я совершил в те годы, мне всего тяжелее… Весь этот кошмар… карамазовская грязь… Все это было при отсутствии у меня христианской веры…»

А 1 марта 1921 года во сне он увидел Христа. Комиссар, член партии; вопросы, связанные с религиозным мировоззрением, не возникали – и вдруг Христос? Однако было полное ощущение явственности виденного сна.

«В ту ночь Господь вошел в мое сердце, и с тех пор, что бы ни делал, ни чувствовал, я знаю, что Христос всегда был рядом со мной, всегда пребывает рядом со мной и никогда не покидал меня». В июле 1921 года Николай Евграфович увольняется из рядов РККА. В том же году первая жена, Руфина, которая в период всего контрнаступления красных войск «стремя в стремя» сражалась рядом с Николаем Евграфовичем, ушла от него. Больше они не встречались.

Постепенная стабилизация обстановки в России позволила Н. Е. демобилизоваться и вернуться в Москву для окончания своего образования.

Осенью 1921 года Н. Пестов попал на лекцию В. Ф. Марцинковского, выдающегося деятеля Христианского Студенческого Движения. Этот вечер стал поворотным пунктом в жизни Николая Евграфовича.

Отныне путь Евангелия и осуществление в жизни заповедей Христа становятся смыслом его жизни.

Вскоре Николай Евграфович познакомился с организатором Христианского Студенческого Кружка в МВТУ Зоей Бездетновой.

Родом Зоя Бездетнова была из Углича, училась на «отлично» и была душой христианского кружка. Николай Пестов стал ее помощником в организации лекций Марцинковского в МВТУ на духовные темы.

В 1921 году в Саратовской области был очень сильный неурожай, и Н. Пестов уехал на год в Саратов работать в системе американской организации «АРА» по помощи голодающим. В 1922 году он возобновил учебу в Москве, послушав письменного совета Зои Вениаминовны. Они всё лучше и лучше узнавали друг друга, помогая друг другу в учебе и деятельности в кружке. После Рождества 1923 г. Н. Пестов сделал Зое Вениаминовне предложение, и 20 мая 1923 года они обвенчались.

Радость омрачалась одним событием: весной 1923 года В. Ф. Марцинковский был выслан за границу за религиозную проповедь среди студентов. Христианский Студенческий Кружок в Москве просуществовал до 28 ноября 1924 года и был ликвидирован властями. Члены кружка подвергались всевозможным репрессиям. Николай Пестов был арестован. Он пробыл в Бутырской тюрьме 40 суток, получив уведомление об освобождении в день своего ангела – Святителя Николая.

В Бутырской тюрьме произошло важное счастливое событие: Н. Е. Пестов познакомился с прихожанином церкви Святителя Николая на Маросейке.

Настоятелем церкви был известный своим благочестием старец отец Алексий Мечёв, в то время уже старый и больной человек. Духовное руководство в приходе постепенно перешло к его сыну о. Сергию Мечёву.

По благословению старца о. Алексия Николай Пестов стал духовным сыном о. Сергия Мечёва, мудрого и благочестивого пастыря. Маросейский старинный храм стал вторым домом Н. Пестова, он перестал посещать обновленческие храмы.

По благословению духовного отца Н. Пестов стал в храме кем-то вроде старосты.

Примерно в это время он начал приучать себя творить Иисусову молитву.

Тогда же Н. Пестов принес так называемую «генеральную исповедь» грехов всей прожитой жизни.

Летом 1926 года Николай Пестов со своим другом, тоже духовным сыном о. Сергия Мечёва, Колей Иоффе совершил поездку в Саров и Дивеево.

В конце 1926 года по ходатайству Зои Вениаминовны ей, как ведущему инженеру и ударнице труда, была предоставлена от Московского Алкалоидного завода отдельная 3-комнатная квартира на ул. Карла Маркса (бывшая ст. Басманная).

8 октября 1927 года в ней родился третий ребенок – сын Сергей. Первый, сын Колюша, родился 18 февраля 1924 года, еще в общежитии МВТУ. 8 сентября 1925 года в маленькой однокомнатной квартирке родилась дочь Наталия.

В начале апреля 1931 года, в канун Благовещения, храм св. Николая на Маросейке был закрыт. Приход с настоятелем о. Сергием Мечёвым прекратил свое существование. (О. Сергий Мечёв погиб в 1941 г. в Ярославле). В последующие годы любимые храмы Н. Пестова закрывались один за другим, и перед войной он уже не ездил ни в какую церковь. Дома иконы попрятали в шкаф за занавеску. В те годы Пестовым приходилось тщательно скрывать свои убеждения. Оставшиеся священники скрывались и тайно совершали требы по квартирам своих духовных детей. Иногда богослужения совершались в квартире Пестовых.

Детям запретили в школе упоминать о вере. За религиозное воспитание родителей могли снять с работы. «Непионерство» дети переживали тяжело, но без обиды на родителей. Н. Пестов никогда не жалел времени на общение с детьми. Он подолгу беседовал с ними, сочинял детские игры, ходил на каток, играл в бадминтон, в теннис, в крокет, волейбол, учил детей плавать, катался с ними на лодке. В дни ангела и на Рождество в семье устраивались праздники, в гости приходили дети знакомых верующих людей. Одноклассников в гости не звали.

Н. Е. Пестов был зачислен сотрудником Научного института по удобрениям, ещё не окончив своего образования в МВТУ. Из МВТУ, где он работал ассистентом академика Э. В. Брицке, а позднее читал доцентский курс по технологии удобрений, он перешел во 2-ой МХТИ, а затем в Военную академию химической защиты Красной Армии им. К. Е. Ворошилова, где в должности зав. кафедрой калийных солей проработал до октября 1933 года. С осени 1933 года Николай Пестов оставил Военно-химическую академию и до осени 1937 года преподавал в МХТИ им. Менделеева, где читал курс, руководил дипломным проектированием и дипломными работами по специальности «Технология минеральных удобрений». Сверх того Н. Е. Пестов читал эпизодические лекции и циклы на предприятиях для инженерно-технического персонала, преподавал в Высшей академии комсостава промышленности и руководил аспирантами НИУ.

За эти годы Н. Е. Пестов не раз получал благодарности и поощрения за свои труды, но шел 1937 год.

Н. Пестов отказался выступить на собрании с осуждением арестованного ГПУ зав. кафедрой проф. Юшкевича, под непосредственным руководством которого он работал. За это был освобожден с работы в МХТИ им. Менделеева. Осталась работа в Научно-исследовательском институте по удобрениям (НИУИФ).

Летом 1939 г. Н. Пестов был избран по конкурсу заведующим кафедрой хим. технологии МИЭИ. Помимо этого с декабря 1942 г. по октябрь 1943 г. он был деканом химического факультета. С октября 1943 г. состоял заместителем директора по научной и учебной работе.

После защиты в январе 1941 года докторской диссертации «Физико-химические свойства порошкообразных и зернистых продуктов химической промышленности» в Академии наук СССР Н. Пестов был утвержден в степени доктора химических наук.

В годы войны Н. Е. Пестов вел интенсивную научную и педагогическую деятельность.

4 ноября 1944 г. Н. Е. Пестов был награжден орденом Трудового Кр асного Знамени, а в 1946 году – медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».

Осенью 1943 г. на фронте погиб старший сын Н. Пестова – Николай. Позднее Николай Евграфович написал книгу «Жизнь для вечности» о погибшем сыне. К концу военных лет Николай Евграфович перестал скрывать свои убеждения. Все стены своего кабинета он завесил иконами, стал ходить в храм, не боясь встретить там своих сослуживцев.

После войны Н. Е. продолжал работать в МИЭИ и по совместительству – в НИУИФ, прервав эту работу за несколько лет до выхода на пенсию.

В конце 50-х годов Н. Е. Пестовым были написаны первые труды по богословию. Это были в основном выдержки из святых отцов и учителей Церкви по различным вопросам христианской жизни, объединенные в два тома под названием «Пути к совершенной радости», а также первая редакция книги «Над Апокалипсисом».

После ухода на пенсию всю свою духовную и физическую энергию Н.Е. сосредоточил на работе над основным своим богословским произведением – многотомной диссертацией «Пути к совершенной радости», или, как он еще ее назвал: «Опыт построения христианского миросозерцания».

Диссертацию Н. Е. начал писать еще во время войны. Первыми прочитывали его труды близкие ему люди, и прежде всех – Зоя Вениаминовна. Труды его вскоре стали пользоваться большим успехом и перепечатки их расходились по многим городам и селам России.

Люди тянулись к Н. Е., много времени уходило на прием посетителей. Старые друзья, молодежь, бывшие члены христианского студенческого кружка приходили к Н. Е. побеседовать, попросить почитать книги из его домашней духовной библиотеки. Н. Е. очень любил детей. И когда у дочери Наталии, которая стала женой священника, родилось двое сыновей, Н. Е. с радостью занимался внуками, особенно летом в Гребнево, где они с Зоей Вениаминовной снимали дачу недалеко от дочери.

Дедушка с радостью угощал внуков сластями, следил за их речью, заботился о спортивном развитии, а позднее, когда внуки подросли, стал вести с ними душеспасительные беседы.

Неукоснительно посещал Н. Е. храм Божий. Молился дома и вместе со всей семьей, с внуками и наедине. Его молитва была пламенной, он весь погружался в нее.

В 1973 году, вскоре после празднования золотой свадьбы, умерла супруга Н. Е. Зоя Вениаминовна. 50 лет прожили они в вере и единомыслии. Тяжело пережил утрату Н. Е. Он больше года без конца читал акафисты и каноны о упокоении души супруги.

В 1975 году Н. Е. переехал на новую квартиру, жизнь вокруг него била ключом, и Н. Е. снова стал живым и радостным.

Н. Е. любил по воскресеньям бывать в храме Илии Пророка в Обыденном переулке на Кропоткинской. Там, в Ильинском храме, и подиаконствовали оба внука Николая Евграфовича, там же Святейший Патриарх Пимен благословил Н. Е. и благодарил его за труды, о которых много слышал. В этот же день в Ильинском храме один из внуков Н. Е., монах Сергий, был посвящен во диаконы.

В последние годы своей жизни Н. Е. все больше и больше слабел, болезнь кишечника (язва, а может быть и рак) доставляла ему много страданий. Последние месяцы перед смертью Николай Пестов почти не вставал, он пребывал в непрестанной молитве, еженедельно причащался Святых Христовых Тайн. 14 января 1978 г. Н. Е. скончался. Погребен Н. Е. на кладбище при Смоленско-Никольском храме д. Гребнево Московской области, рядом с могилой жены. И да пребудет вечная память о рабе Божием Николае в наших сердцах и в сердцах всех близких ему людей.

«Да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна». (Ин. 15, 11).

Часть первая
Основы христианской веры

Предисловие

Я сказал: вы боги (Ин. 10, 34; Пс. 81, 6).

СОВРЕМЕННАЯ ПРАКТИКА ПРАВОСЛАВНОГО БЛАГОЧЕСТИЯ. ЧАСТЬ 2. Николай Пестов

Николай Евграфович Пестов «Современная практика православного благочестия. Часть 2» — читает н.а. России Георгий Корольчук.

Описание

Вторая часть книги.

«Предчувствуя свое недостоинство, нельзя оставлять молитв как за себя, так и за ближних. Как ни слаба была бы наша молитва, все же надо верить, что и мы своею молитвою можем помочь ближним».

CD 3 13 ч. 25 мин.

МОЛИТВА (продолжение, начало — CD2)

1 Молитва за ближних и усопших
2 Молитва благодарения
3 Молитвы евангельские
4 Псалом пятидесятый

РАЗЛИЧНЫЕ ФОРМЫ НЕПРЕСТАННОЙ МОЛИТВЫ
05 Различные формы непрестанной молитвы. Хранение ума и молитва Иисусова. Молитва в храме. Бдение. О молитве

ДУХОВНОЕ ЧТЕНИЕ
10 Священное Писание
11 Духовные книги

ПОСТ
12 Сущность и значение поста
13 Рассудительность в посте

ПОКАЯНИЕ
14 Значение покаяния и примеры его
15 Пути к покаянию
16 Признаки и плоды истинного покаяния
17 Достаточно ли искупительной жертвы Христа для прощения грехов христианина? Таинство исповеди
18 Исповедь
19 Откровение помыслов и взаимная исповедь. Таинство елеосвящения. Значение Таинства Евхаристии

ПРИЧАЩЕНИЕ СВЯТЫХ ТАЙН ТЕЛА И КРОВИ ХРИСТОВЫХ
20 Как часто надо причащаться Святых Тайн? Обычаи Церкви для дня причащения Святых Тайн. Духовный режим жизни

Часть 5. Взаимоотношение с миром

СУЩНОСТЬ И ЗНАЧЕНИЕ ЦЕРКВИ
21 Воинствующая Церковь
22 Страдания и болезни воинствующей Церкви. Веротерпимость. Через ближних наше спасение

БЛИЖНИЕ
23 Основы отношения к окружающим
24 Простота, добрые правила и привычки в отношении к ближним. Торгующие
25 Странники, посетители и гости
26 «Светоносные». Дружба и друзья. Ближние по плоти, истинные враги и истинные друзья христианина
27 Правители, начальники и подчиненные. «Случайные» встречи. Значение слова

СЛОВО К БЛИЖНИМ
28 Беседа с ближними. Доброе слово
29 Благодарение, поучение и вразумление ближних
30 Похвала, лесть, неосуждение
31 Осуждение и противление соблазну. «Гнилые» слова, насмешки, смехотворство и споры

ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА
32 Отношение христианина к обществу. Народные бедствия
33 Участие в общественной жизни и национальный вопрос. Отношение к социальным учениям
34 Природа. Животный мир
35 Вечер христианина. Подготовка к утренней молитве. Утренняя молитва

СD 4 14 ч. 16 мин.

1 День христианина
2 Труд житейский
3 Особая деятельность христианина для Господа

ВОЗДЕРЖАНИЕ
4 Необходимость воздержания. Области воздержания христианина
5 Посещение общественных развлечений
6 Уединение. Недоверие к себе
7 Молчаливость и сдержанность в словах. Скрытность

ПИЩА
8 Принятие пищи. Воздержание в пище
9 Быт в жизни христианина. Дни церковных праздников
10 Дни нужды и материальных лишений. Дни болезни и немощи тела
11 Смерть близких. Подготовка христианина к смерти своего тела
12 Краткое правило благочестивой жизни о.Алексия Мечёва

Часть 6. В Отчем доме

ПУТИ ХРИСТИАНИНА
13 Иночество
14 Монастырь в миру. Домашняя церковь
15 Примеры жизни христиан в миру

ПОЛНОТА ДОБРОДЕТЕЛЕЙ
16 Полнота покорности Богу
17 Полнота служения Богу
18 Бесстрастие и самоотречение
19 Святость
20-21 Совершенная радость
22 Пути спасения
23 Степени спасения и святости

Часть 7. Христианское воспитание детей

24 Спасение души родителей более всего зависит от детей
25 Дети и родители — одно целое. Упорный труд над ребенком — необходимое условие для успеха. Самоотверженная любовь — основа воспитания

СЕМЬ ФАКТОРОВ ДУХОВНОГО ВОЗРАСТАНИЯ
26 Таинства. Молитва
27 Пост. Пример благочестия родителей. Духовная среда
28 Духовное чтение. Освящение обстановки

СОБЛЮДЕНИЕ ДЕТЕЙ ОТ СОБЛАЗНОВ МИРА
29 Ограждение от людей и книг мира
30 Сохранение от пристрастий и развлечений мира
31 Теснота пути и дети. Совершенная радость
32 Повиновение
33 Наказание и награды

ПРАВИЛА И ОБСТАНОВКА ВОСПИТАНИЯ
34 Работа над словом. Порядок жизни
35 Забота о чистоте души. Образование и трудовые навыки. Выбор для детей профессии
36 Молитва родителей о детях — залог успеха воспитания

В цикле 71 передача. Общее время 37 ч. 41 мин.

Современная практика православного благочестия. Том 2 (113 стр.)

Я подумал. «Если Господь так всех помилует, то зачем; же мы — монахи — так себя мучаем и несем такие тяжелые подвиги?»

Тогда Господь, отвечая на мои мысли, говорит:

«Кто так подвизается, те будут Моими друзьями. А остальных Я только помилую».

И отошел Господь. (Дается в пересказе, прим. авт.).

«Спасшиеся». Как пишет ап. Павел: «У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Кор. 3, 14–15).

Для этой группы верующих характерно их стремление послужить Господу, хотя, может быть, и не всегда удачное.

Как видно из текста Священного Писания, и в одной категории душ человеческих, достигающих Царства Небесного — «спасшихся» — уже имеется большое различие.

Одни их них непосредственно «получают награду», а другие достигают спасения, пройдя предварительно через какие-то испытания или страдания, которые апостол уподобляет «огню».

Сюда можно отнести и тот случай, когда родители или наставники не приложили необходимых усилий и старания, чтобы воспитать в своих детях или питомцах христианскую веру и благочестие, хотя сами имели веру и в какой-то степени начало добродетелей христианских.

К спасению ведет верующих и терпеливое, без ропота, перенесение страданий. По словам св. Иоанна Златоуста: «Чтобы спастись, нам не надо грешить; кто грешит, тем надо каяться; а кто кается, тем надо терпеть страдания».

«Омытые» или«Очищенные». «Омытому нужно только ноги умыть»(Ин. 13, 10), и «вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам», — говорит Господь апостолам на Тайной вечере(Ин. 15, 3). Однако, хотя они и достигли в свое время великой святости, но в тот момент апостолы были еще не совершенны в добродетелях (оставление Господа в Гефсиманском саду, отречение Петра, желание отличия и проявление безжалостности у Иоанна и Иакова (Мф. 20, 20–21).

Итак, здесь нет еще полноты развития Христовой любви, смирения и других христианских добродетелей.

Вот что сказано о душе одной девушки, пострадавшей на земле за Церковь. Явившись во сне своей подруге, она говорила: «Мне хорошо. Но я знаю теперь и о более высокой степени блаженства праведников. Однако я не могу быть принятой в их обители: у меня не хватает цветов добродетелей».

«Просвещенные». Обращаясь к христианам в Риме, ап. Павел пишет: «Вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий» (Евр. 10, 32).

Здесь потому можно говорить уже про значительные подвиги христианина, подъятые во имя Христа. К перечисленным выше группам можно отнести и тех из христиан, которых принято в Церкви называть «подвижниками благочестия».

«Праведники и святые»(в современном понимании последнего термина). «Праведный да творит правду еще, и Святый да освящается еще», — читаем мы в Священном Писании (Откр. 22, 11).

Как видно из этого текста, Священное Писание различает понятия «творить правду» и «освящаться».

Можно думать, что первое относится к внешним, волевым подвигам христианина, а второе к очищающей и освящающей душу благодати, дарующей душе драгоценные христианские добродетели.

На высших ступенях просвещения души — святости, особо ревностным христианам даруются и особые возможности служения через дары исцеления болезней, изгнания бесов, прозорливости и пророчеств.

«Всякому имеющему дастся и приумножится», — говорит Господь (Мф. 25, 29).

Развитие христианских добродетелей здесь достигает значительной полноты при видимом осиянии души Духом Святым.

Про последнее ап. Павел пишет так: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание»(Гал. 5, 22–23).

Для достижения этой степени потребны большие труды и многие годы «невидимой брани» или мученические венцы.

Некоторые из святых особые духовные дары получили уже при жизни, а у других (например у мучеников) часто они проявлялись посмертно в оказании чудесной помощи по молитве к ним. К этим святым относится обетование Господа: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им» (Ин. 17, 22).

«Великие святые». Немногие достигают этой ступени — ступени бесстрастия.

Как говорил прп. Симеон Новый Богослов: «Святых много, а бесстрастных немного».

Здесь нужны великие подвиги, выполняемые ради Христа, и соучастие в Христовых страданиях, в подражание апостолу Павлу, который пишет: «Восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь» (Кол. 1, 24).

Эти святые обладают и высокими духовными дарами, и соучаствуют со Христом в устроении Его Церкви.

Их можно приравнять к принесшим десять мин, которым Господин говорит: «Возьми в управление десять городов» (Лк. 19, 17).

«Богоподобные и божественные». Как пишет схиархимандрит Софроний: «Уподобление Христу может быть и большим и меньшим, но пределов этому уподоблению не положено; так непостижимо велико призвание человека; он воистину становится подобием Богу».

Для этой очень немногочисленной группы из великих святых характерно достижение полноты бесстрастия, наличие полного расцвета всех добродетелей христианских и необычайных трудов по их достижению. Здесь также характерным являются великие труды за дело Христово и претерпение гонений за Него, т. е. высокая степень соучастия с Господом при перенесении «скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь»(Кол. 1, 24).

Во главе этой группы великих друзей Христовых стоит ап. Павел, которого многие духовные писатели именуют «божественным».

Святитель Григорий Великий называет и прп. Антония Великого не иначе, как «божественный Антоний».

Богородица — Преблагословенная Приснодева Мария — занимает совершенно исключительное, особое место как Матерь Божия, и на земном, ограниченном и слабом человеческом языке невозможно поведать о Ее величии во всех христианских добродетелях, совершенстве, красоте, святости и значении для дела спасения всего рода человеческого.

Хотя и много ступеней спасения, но никому нельзя думать о том, что он их уже достиг. Как часто в истории Церкви бывали случаи, что даже и великие подвижники падали, а другие впадали в прелесть (см., например, житие св. Иакова Постника). Дух гордости подстерегает всех, и гордость св. отцы называют «крушением у пристани» («Лествица»).

Вместе с тем никого нельзя осудить как погибшего: вспомним благоразумного разбойника на кресте и житие св. Таисии.

Поэтому у иноков Старого Афона было правило: думать о достижении спасения человеком не ранее того, как он умрет телом.

Приложение к главе 11-й

После испытания святых в терпении, смирении, любви к Богу и ближним, после совершения ими великих подвигов Святой Дух исполняет их особыми благодатными переживаниями.

Про эти переживания, свойственные святым, уже приблизившимся к совершенству, так говорят прп. Исаак Сириянин и Макарий Великий.

Как пишет прп. Исаак Сириянин:

«Истинные праведники всегда помышляют сами в себе, что недостойны они Бога. А что истинные они праведники, дознается это из того, что признают себя окаянными и недостойными попечения Божия, и исповедуют это тайно и явно, и умудряются на это Святым Духом, чтобы не остаться без подобающей им заботливости и трудничества, пока они в этой жизни.

Время же упокоения Бог соблюл им в будущем веке. И имеющие в себе живущего Господа, по сему самому не желают быть в покое и освободиться от скорбей, хотя по временам и дается им утешение в духовном…

Предварительно удостоверяется человек в промышлении Божием о человеке, просвещается любовью Его к твари, и удивляется и устроению существ разумных и великому о них попечению Божию.

С этого начинается в нем сладость Божественная, воспламенение любви к Богу, возгорающейся в сердце и попаляющей душевные и телесные страсти.

Эту силу ощущает в себе человек, как скоро о всех тварных естествах и о всяком встречающемся ему предмете станет размышлять разумно, входить о них в исследования и рассуждать духовно.

Посему-то человек, при такой сильной и Божественной рачительности и доброй совести, начинает тогда возбуждаться к Божественной любви и сразу упоевается ею, как вином: расслабляются его члены, мысль его пребывает в изумлении, сердце его отводится в плен Богу, и таким образом, как сказал я, уподобляется он упившемуся вином.

И в какой мере усиливаются внутренние ощущения, в такой усиливается это созерцание. И в какой мере человек старается о добром житии, о хранении себя, о том, чтобы проводить время в чтении и молитвах, в такой же утверждается и упрочивается в нем сила их.

Благочестие: понятие и значение, подвижники, практика и дела, книги

© Вологодская областная
универсальная научная
библиотека, 2015 г.

Подвижники благочестия

Ковалевский А. Подвижник Нило-Сорской пустыни иеросхимонах Нил / А. Ковалевский. – 2-е изд. – Кириллов : [б. и.], 1891. – 117 с.

Из моих воспоминаний об отце диаконе Петропавловском // Церковное слово. – 1906. – № 10. – С. 160. – В конце подпись: А. П.

Прозорливый старец (о. диакон Петропавловский) // Церковное слово. – 1907. –№ 32. – С. 509-512. – В конце подпись: С. Н. К.

О предсказаниях дьякона Петропавловского, записанных со слов прихожан Николаевской церкви во Владычной слободе и Предтеченской Рощенской церкви в г. Вологде.

Следников Н. На добрую память о добром старце. Димитрий Максимович / Н. Следников // Церковное слово. – 1907. – № 33. – С. 525-528; № 34. – С. 537-542.

О великоустюжском Христа ради юродивом Димитрии Максимовиче Новосельцеве.

Следников Н. Березиха : На добрую память о рабе Божией / Н. Следников // Церковное слово. – 1907. – № 54. – С. 59-64.

О великоустюжской юродивой Пелагее Андреевне Березиной (ум. 23 января 1880 г.). и ее предсказаниях.

Провидец // Церковное слово. – 1907. – № 56. – С. 90-94. – В конце подпись: Н. С.

Воспоминания о предсказаниях известного в Вологде юродивого Петропавловского дьякона (день памяти – 24 октября).

Неофит. Люди Божии : Илья Филиппович, Анна Кондратьевна с Морозовицей, Димитрий Чемодановский / игумен Неофит // Церковное слово. – 1909. – № 157. – С. 903-911; № 158. – С. 921-925.

Таисия (игумения). Жизнеописание юродивой старицы Евдокии Родионовой, жившей при начале основания Иоанно-Предтеченского Леушинского первокласного женского монастыря Череповецкого уезда, Новгородской губернии / сост. современница ее и очевидица игумения Таисия. – СПб.: Синод. тип., 1911. – 66 с. : портр.

Неофит. В дар Христу : (Воспоминания о юродивой монахине Асенефе Клементьевой) / епископ Неофит. – [Репринт. воспроизведение изд. 1917 г.]. – М. : Даниловский Благовестник, 1993. – 32 с.

Юродивая монахиня Горицкого монастыря м. Асенефа (Клементьева) // Красный Север. – 1997. – 8 июля. – С. 2 а.

В нач. XIX в. Клементьевым принадлежало имение Несвойское под Вологдой. По кн. епископа Неофита «В дар Христу»

Лучезарный батюшка : воспоминания о игумене Гурии Чезлове / [сост. сб.]. – [Б. м]. : [Б. и.], 2004. – 76 с., [2] л. ил.

Блаженный Толя Рыков : воспоминания. – Изд. репр., с доп. – Вологда : Братство преп. Нестора-летописца, 2013. – 207 с. : ил.

Любимова Е. Александрушка : О блаженном вологодском страннике Александре / Е. Любимова // Благовестник. – 2015. – № 1-2. – С. 60-63 : фот.

Крайнев Александр – вологодский странник

Антуфьев В. Акиндин, Божий человек / Валерий Антуфьев // Красный Север. – 2015. – 8 апреля. – С. 34.

Читайте также:  Домодедовское кладбище: адрес и часы работы, схема, как доехать и добраться, списки похороненных
Ссылка на основную публикацию