Экзорцизм в православии: что это, история, особенности и условия процедуры, мнение священников

Экзорцизм — реальные случаи и отношение мировых религий к этой проблеме

Если вы не верите в экзорцизм — реальные случаи вселения бесов и демонов в тела людей могут убедить вас в существовании этого явления. Узнайте об отношении мировых религий к экзорцизму, а также о толковании снов об одержимости.

Экзорцизм — реальные случаи одержимости

Среди реальных случаев экзорцизма особенное место занимает история Аннелиз Мишель, которая происходила на протяжении почти десятка лет. C 16 лет она страдала от нервных заболеваний, эпилепсии, депрессии и некоторых других. До самой смерти болезни не отступали, а официальная медицина оказалась бессильна в лечении Аннелиз Мишель. Известно, что она родилась в крайне религиозной семье, регулярно посещала церковь и жила в соответствии с христианской моралью.

Однако в шестнадцатилетнем возрасте у Аннелиз Мишель появилось стойкое отвращение к церкви и предметам культа. Она сама решила, что одержима дьяволом, и неэффективность медикаментозного лечения только подтверждала это. По некоторым источникам, энцефалограмма и другие обследования показывали, что девушка полностью здорова, однако у нее наблюдались постоянные припадки и конвульсии. К тому же, вскрытие ее тела показало, что эпилепсии у нее не было.

Некоторое время Аннелиз скрывала от родственников подозрения в одержимости, считая это испытанием веры. Однако кошмарные сновидения, голоса и явления рогатых фигур в темноте все же заставили ее нарушить молчание. В результате Аннелиз Мишель поставили диагноз «шизофрения». Медикаменты, применяемые для лечения этого заболевания, никак не проявляли своего действия. Через некоторое время Аннелиз все же уговорила родителей помочь ей и найти священнослужителей, готовых изгнать из нее дьявола.

Экзорцизмом демонов из Аннелиз Мишель занимались два священнослужителя, свидетелями стали ее родители. Всех, кто участвовал в обряде, после смерти девушки в его процессе, обвинили в неумышленном убийстве. Умерла она от истощения и обезвоживания, по утверждениям одержимой, демоны запрещали ей есть и пить. Иногда она ела пауков, тараканов, забредающих в ее комнату, а также уголь.

В случае с Аннелиз Мишель обряды экзорцизма оказались бессильны. Считается, что Божья благодать и помощь — единственные средства в борьбе с нечистым. Однако известно, что самая известная одержимая была искренне верующим человеком. Она часто читала молитвы, хранила святую воду в своей комнате, стены которой были завешены ликами святых. Распространено мнение, что Аннелиз Мишель искупила грехи всего своего рода, отдельные представители которого не были праведниками. Если вам интересны фильмы про экзорцизм на реальных событиях, по мотивам истории Аннелиз Мишель снят «Реквием», а также «Шесть демонов Эмили Роуз».

Самые громкие истории об экзорцизме всегда имеют трагический финал. Известен случай, который произошел в девяностых годах прошлого века в Канаде. Молодой и не слишком опытный священник проводил обряд изгнания дьявола из девушки без свидетелей и помощников. Ее мать находилась в доме, когда услышала громкие крики. Ослушавшись указания священника не заходить в комнату больной, она обнаружила свою дочь в бессознательном состоянии и разорванного на части экзорциста. Одержимая запомнила только приказ демона — убить священника.

отец Габриэль Аморт

Самый известный экзорцист — отец Габриэль Аморт, который происходит из Ватикана. Он избавил от преследования нечистой силой более 50 тысяч человек. Интересно, что отец Габриэль уверен, что Сталин и Гитлер были одержимыми. Если учесть, что церкви закрывались при Сталине, а нечистая сила боится святых мест, то в этом заявлении вполне может быть доля истины. В России самым известным экзорцистом считают архимандрита Германа из Свято-Сергиевой лавры. Среди самых знаменитых пациентов экзорцистов — Сальвадор Дали, проведенный для него обряд закончился успешно. Известно, что в настоящее время вполне реально отучиться на экзорциста в католическом университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum.

В 2000 году провести обряд экзорцизма был вынужден сам Папа Римский. Когда он появился на площади перед многотысячной толпой, услышал проклятия и ругательства, которые исходили от некой девушки. Кричала она глухим голосом, не соответствующим ее полу и возрату. Охрана не смогла справиться с одержимой. Папа Римский попытался провести сеанс экзорцизма, однако у него не получилось изгнать дьявола, который глумился над тем, что сам Папа Римский не сможет его прогнать. Позднее его изгнанием занимался отец Габриэль Аморт, который тоже не справился с задачей.

В середине 19 века во Франции жила женщина, которую считали одержимой. Однако она, по всей видимости, научилась сосуществовать с живущими внутри нее демонами. Первыми признаками одержимости стала эпилепсия, но позднее по завершению припадков женщина начинала говорить чужим голосом, предупреждая о событиях будущего. Ее дар предвидения спас не одну жизнь, скорее всего, она была сильным медиумом.

Что расскажет сонник — экзорцизм и одержимость

Если вам приснился экзорцизм, сонник расскажет, к чему снятся такие сновидения. Если вам приснилось, что вы стали жертвой злого духа, это предвещает богатство и счастливую жизнь. Если демон утащил вас куда-то, это обещает долголетие и крепкое здоровье. Однако известно, что демоны могут приходить во сне. Если вы уверены, что в ваших снах нечистая сила реальна или сон сигнализирует о возможной одержимости, следует обратить на него внимание.

Если во сне вы стали экзорцистом, и потерпели поражение в схватке с нечистым, сон предвещает неудачи и испытания. Дальние поездки лучше отложить, такие сновидения таят большую опасность. Это сон-предупреждение, к которому лучше прислушиваться.

Если диалог с демоном был спокойным и даже дружелюбным, вам удалось договориться с ним или вы решили оставить одержимого в покое, такой сон предсказывает улучшение материального положения, богатство и стабильность. Если в роли одержимого выступил ваш близкий человек, значит, ему скоро потребуется ваша помощь. Получится ли помочь или нет — зависит от того, потерпели ли вы поражение или победили нечистого.

Экзорцизм в православии

Экзорцизм в православии считается особым церковным чином, на проведение подобных сеансов требуется разрешение высшего церковного руководства. Далеко не каждый священник решится на изгнание бесов из человека — это большая ответственность, к тому же, обряд опасен как для него, так и для больного. Однако, несмотря на это, такие сеансы все еще проводятся.

Замечается настороженное отношение современных православных священников к групповым обрядам экзорцизма. Совершение такого чина, как изгнание дьявола, требуется только в самых тяжелых случаях — когда нечистый завладел телом и речью человека. Отчитка от бесов нужна только людям, которые действительно одержимы, при этом она проводится только для одного человека опытным священником. В какой-то степени каждый человек подвержен влиянию дьявола, однако отчитка нужна не больным или страдающим от порчи или сглаза людям, а тем, внутри кого сидит бес.

Большинство священников выражает беспокойство по поводу попыток избавиться от порчи, сглаза и болезней на групповых отчитках от бесов. Во-первых, массовые отчитки — нарушение церковных правил. Во-вторых, они опасны для духовного и психического здоровья. Негатив действительно выходит из людей, однако он также быстро возвращается обратно, причем далеко не всегда туда, откуда появился. Попросту говоря, на таких мероприятиях вполне реально не очиститься, а подцепить «лишнего». Такое мнение выразил А.И. Осипов, профессор Московской духовной академии:

Господь запрещал говорить бесноватым, и святые отцы категорически запрещали слушать их и входить в какой-либо контакт с говорящими духами, теперь же во время отчитывания бесы получают полную свободу ««проповедовать», вводить присутствующих в заблуждение, заражать их своим духом лукавства, гордыни, плотских страстей и т.п. Нередко при этом ведется телесъемка, которая распространяет бесовскую ложь на еще более широкий круг людей.

По православным канонам, изгонять бесов могут только святые и Господь. Во время прочтения молитвы экзорцизма священник обращается к ним за помощью. Бесов изгоняет не он, а Бог или святые. Пост и молитва считаются надежными способами избавления от лукавого, ведь даже сеансы экзорцизма не способны помочь, если человек не ведет православный образ жизни. Известно, что бесы могут вернуться в тело человека, который после их изгнания продолжил жить во грехе.

Экзорцизм в исламе

Экзорцизм в исламе представляет собой изгнание не демонов, а джиннов. Он называется рукья. Многие люди не отказались бы вызвать эту сущность, которая способна исполнить любое желание. Однако джинны коварны, и нередко они оказываются способны завладеть телом человека. Как и демонам из христианской мифологии, им нужны люди для воплощения неких целей. Если вы решили вызвать джинна с помощью одного из обрядов, следует понимать, что результатом может стать одержимость.

Джинны, как известно, делятся на две категории. Первая — джинны, которые являются правоверными мусульманами, вторая — неверные, или капыр-джинны. Вселяются в людей именно последние. Таких одержимых называют дэли. Прогнать неверных джиннов способны джинны-мусульмане,которые находятся в распоряжении у ходжей.

Обряд экзорцизма, или изгнания джиннов весьма схож с православным или католическим. Духовное лицо, получившее разрешение от вышестоящей церковной инстанции, читает специальные молитвы и отрывки из Корана, которые направлены на изгнание джинна. Эта вредоносная сущность проявляет себя приблизительно так же, как и христианские демоны, и подобно им пытается договориться с экзорцистом о подходящих для нее условиях, на которых она покинет тело одержимого. Иногда обряд сопровождается избиением больного.

Экзорцизм в буддизме

Экзорцизм в буддизме является духовной практикой, в процессе которой важно проявлять милосердие и сострадание. Во время таких практик буддист способен обрести мудрость. Лама представляет демонов и злых духов как следствие кармического загрязнения, и действует в соответствии с этими убеждениями, помогая больному очиститься.

В качестве защитных средств буддисты используют мандалы, мантры и специальные амулеты для защиты от зла. Если эти меры не приносят результатов, вначале применяются мирные ритуалы, направленные на то, чтобы задобрить духа и уговорить его покинуть тело одержимого. Чаще всего демоны получают подношения, что их полностью устраивает и является достаточно весомым выкупом для того, чтобы они пожелали удалиться прочь.

Если мирные ритуалы не помогают, буддисты переходят к изгоняющим и уничтожающим демонов обрядам и заклинаниям. Главными инструментами становятся специальные мантры и визуализация жертвы и проводящего обряд буддиста. Злого духа переносят в предмет, который затем сжигают, закапывают или выбрасывают в особом месте, где он не сможет никому навредить.

Экзорцизм в иудаизме

В иудаизме под экзорцизмом понимают изгнание диббука. Диббук — это злой дух, который некогда был ведущим отнюдь не праведный образ жизни и найти покой в загробной жизни не смог. Поскольку он не может перейти в загробный мир, он вынужден искать себе новое тело. Соответственно, его изгнание связано с обрядами упокоения злого духа. Если он уйдет в загробный мир, перестанет вредить.

Изгнание диббука проводится цаддиком — раввином, который имеет репутацию праведника и значимый авторитет среди иудеев. В обязательном порядке присутствуют свидетели обряда — миньян, или десять совершеннолетних мужчин-евреев.

Обряд избавления от злого духа в иудаизме сопровождается трублением в шофар, что является отсылкой к Йом-Кипур — так иудеи называют Судный День. Молитвы в процессе обряда читаются заупокойные, они дают возможность заблудшей озлобленной душе перейти туда, где ей самое место.

Книги про экзорцизм

Существуют книги про экзорцизм, которые принято считать основными источниками по этой теме. Это «Молот Ведьм» и, конечно же, Библия. Без знания этой литературы интересующемуся темой изгнания бесов не обойтись. Экзорцист должен отлично разбираться в теологии, ведь демоны часто задают каверзные вопросы на эту тему, пытаясь заболтать его и добиться уступок.

Книги об истории монашеских орденов Европы также будут полезны, если вы ищете информацию об изгнании нечистой силы и ее выявлении. Так, можно отметить «Историю военно-монашеских орденов Европы» В.В. Акунова и «Монашеские ордена» М.А. Андреева. В числе прочей информации в этих источниках найдутся крайне интересные сведения об инквизиции и борьбе с нечистой силой.

Существует также «Энциклопедия колдовства и демонологии», написанная в 1993 году. В числе прочей информации, в ней имеется список источников по демонологии и экзорцизму. Считают информативной и книгу А.Е. Махова «Экзорсизм. Категории и образы средневековой христианской демонологии».

В целом, одержимость — это реально существующая проблема, а не средневековая легенда. Отношение к ней представителей мировых религий во многом похоже, однако имеются различия, и порой довольно существенные. Об изгнании бесов и демонов написано немало литературы, но главным источником считается Библия и прочая литература религиозного характера.

Отчитка бесноватых (одержимых), изгнание бесов, изгнание злых духов, экзорцизм

Отношение православной церкви

В православной церкви экзорцист — это отдельный высокий чин священника, не каждый может обладать таким даром и силой. Для того чтобы совершать подобные таинства нужно получить разрешение высшего руководства.

Так называемая «отчитка» в православной церкви приветствуется не всеми:

  • многие представители российской православной церкви высказываются против проведения массовых отчиток и относятся к ним негативно;
  • священнослужители считают, что сейчас очень трудно найти священника, обладающего способностями к изгнанию злых духов;
  • такие обряды сейчас проводят так называемые «младостарцы» которые могут нанести непоправимый вред и своей душе, и душе людей, присутствующих на этом обряде;
  • на отчитке изгоняет бесов не священник, он обращается к силам свыше, поэтому молодые священники и те, кто не обладает таким даром, не могут приближаться к такому серьезному делу, как изгнание бесов.

Важно! Христос всегда запрещал подавать голос бесноватым, а старцы не разрешали слушать выкрики и рыки одержимых, вступать в контакт с бесами и находиться здоровым людям рядом. На современных отчитках присутствует много посторонних людей, которые могут пострадать.

В православной практике не существовало массовых отчиток, на которые сейчас может попасть любой желающий. На таких обрядах могут присутствовать не только одержимые, но и психически больные люди, которые кричат, стараются подражать звериным рыкам.

Все это записывается журналистами или любопытными зеваками на видео, диктофоны и разносится по просторам интернета, снимаются целые фильмы. Такой экзорцизм может быть небезопасен для человеческих душ.

Поэтому православная церковь, в которой проводится обряд, закрывается на весь день. Там находится только прихожанин, над которым совершается обряд и священник или священники, которые допущены к проведению обряда.

Кто-то считает ее «лекарством от всех болезней», кто-то не вообще воспринимает ее в том виде, как она практикуется сейчас. Назвать отчитку единственным действенным способом избавления от одержимости никак нельзя. Причиной вселения падшего духа в человека стал грех, поэтому и лечить нужно греховность, а не ее следствие – одержимость.

Отчитка – это толчок, который может придать человеку сил для его личного свободного волеизволения, направленного на отказ от греха и возвращение к Богу. Поэтому, оказав человеку молитвенную помощь, нужно научить его жить согласно заповедям Божьим и соблюдать все, чему учит Церковь Христова. Тогда человек сможет полностью избавиться от одержимости.

В противном случае может получиться так, как описал Спаситель: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12, 43-45).

К сожалению, сейчас бытует иная практика. Собирают бесноватых на массовые отчитки, в лучшем случае священник говорит проповедь перед началом молебна. Ни о какой дальнейшей духовной работе с одержимыми и речи не идет. Многие издалека едут на отчитки. Как они будут поведут себя после, станут ли жить по-Божески, чтобы вновь не стать одержимыми, или нет?

Вряд ли об этом знает священник, ведущий массовую отчитку. На мой взгляд, массовые отчитки не просто недопустимы, они опасны для тех, кто на них приезжает. Господь не проводил «массовых сеансов» исцеления бесноватых, все случаи, описанные в Евангелии сугубо индивидуальны. Неужели современные священники забыли об этом?

Экзорцист

В Древней Церкви был особый церковный чин – экзорцист.

Экзорцисты поставлялись епископами, также как диакона и священники. Но уже в третьем веке каноны запрещают поставлять экзорцистов, мотивируя это тем, что «славный подвиг заклинания есть дело добровольного благорасположения и благодати Божией через Христа, нaитиeм Святого Духа, потому что получивший дарование исцелений показуется через откровения от Бога и благодать, которая в нем, явна бывает всем». Бесноватых стали исцелять святые, стяжавшие благодать Святого Духа.

Специальный чин отчитки в требнике митрополита Петра Могилы, которым пользуются современные экзорцисты, имеет католическое происхождение, и в Русской Церкви он не получил никакого практического признания. «Ни один из русских святых никогда не отчитывал, и именно потому, что был свят, то есть имел дар Святого Духа, которым и совершал исцеления» — пишет проф. Осипов.

«Не произведенным от епископов не должно заклинати ни в церквах, ни в домах…» (26 правило Лаодикийского собора). О каком стяжании Святого Духа можно говорить, когда священники не имеют обычного смирения и послушания Матери-Церкви? Вот и ездят к ним толпами бесноватые по 5, 10, 15 раз, не получая исцеления. Да еще и не факт, что большая часть из них действительно является бесноватыми, которые уже не могут контролировать свою волю.

Есть еще одно ужасное заблуждение среди почитателей отчитки. Они ставят отчитку выше Таинств Церкви. Порой приходится слышать следующее: «Вот, исповедуюсь, причащаюсь, пощусь, молюсь и ничего не помогает, нужно ехать на отчитку». Какое заблуждение! Никакого беснования, т.е. настоящей одержимости злыми духами, у этого человека на самом деле нет.

Если человек смог сам исповедоваться, причаститься, постоянно молится и постится, то лукавый давно отошел бы от него, т.к. он не терпит всего этого. Скорее всего, человек одержим сильно развитой страстью, с которой не хочет расстаться, может быть, есть нераскаянный грех, который помрачил разум, и даже может быть, что у него психическое заболевание, но никак не беснование.

Еще одно пагубное действие массовых отчиток – их доступность. Кто попало может записаться на отчитку, зайти в храм и постоять на молебне. Не секрет, что такой «духовный аттракцион» весьма популярен среди паломнических служб, которые возят на отчитку как на экскурсию, заодно предлагая поучаствовать в ней ради проверки наличия беснования в паломниках.

Эдакий индикатор бесов, лакмусовая бумажка. А многие ведь идут на это, участвуя в отчитках ради праздного любопытства. И каков бывает ужас этих людей, когда они вдруг начинают плохо себя чувствовать во время отчитки. Все, человек начинает считать себя бесноватым! И начинаются жуткие мытарства этого несчастного, который стал жертвой нечестивой рекламы и недобросовестности экскурсовода.

Частенько отчитки записывают на видео, распространяются аудиозаписи, а некоторые экзорцисты даже умудряются брать у бесов интервью. Какое-то сумасшествие! Господь запрещал бесам говорить, святые следовали его примеру, а тут какой-нибудь молоденький иеромонах устраивает ток-шоу «Пусть говорят». Смотреть и слушать подобные записи – прямой путь самому подвергнуться нападкам лукавого. Ведь он видит интерес, проявленный человеком и не замедлит подогреть его чем-нибудь покруче.

Думается, что если отчитка и имеет право на существование в условиях современного мира, то она должна быть сугубо индивидуальной для каждого человека с последующей индивидуальной духовной работой над исправлением жизни человека, приведшей к одержимости. Священник должен обязательно иметь благословение архиерея и, самое главное, должен иметь высокий духовный уровень и опыт, весьма приближенный к святости, иначе он сам может быть посрамлен лукавым за свое дерзновение, и не принесет пользы одержимому.

Краткая историческая справка

В Библии описывается сюжет с изгнанием бесов, как и в Ветхом Завете, где злой дух поразил царя Сеула и обряд изгнания провел Давид, играя на гуслях. В Священном Писании также можно найти много описаний изгнания бесов Спасителем и его преемниками.

Читайте также:  Православные курсы: просветительские богословские курсы для мирян

Упоминания об одержимости в разные времена истории:

  • древний обряд изгнания демонов из язычников совмещался с их крещением в христианскую веру ;
  • средневековье — осуждение за язычество веры в народные рассказы о бесах, которые вселяются в женщин, и ведьмы, которые насылали порчу на животных и людей. Во времена Средневековья изгнание бесов было очень распространенной процедурой, которая проводилась почти над каждым человеком, она являлась проверкой;
  • XIII век — католическая церковь боролась с ересью и ведьмами. Эта борьба пролила свет на общение людей с бесами, и экзорцизм в христианской вере приобрел осмысление и новое рождение.

Интересно! Иоанн Кронштадтский — самый известный русский экзорцист. Он не проводил обряд отчитки так, как его представляют современные православные, он восклицал несколько раз » Изыди!».

Что такое одержимость

Одержимость имеет ряд признаков:

  • поведение начинает резко меняться, человек начинает себя проявлять очень агрессивно, особенно в сторону церкви и святынь, вплоть до матерных ругательств, хрипов и плевков на крест;
  • случаются припадки, схожие с проявлением эпилепсии: судороги всего тела, густая пена изо рта, дергание, закатывание глаз;
  • появляется злой взгляд, галлюцинации;
  • когда находится рядом с иконой или церковью начинает сильно беспокоиться;
  • во время проявления бесноватости начинает говорить от лица темных сил, иногда на неизвестном языке;
  • проявляется аморальное поведение, не знающее границ;
  • человек постоянно думает о самоубийстве .

Внимание! Многие перечисленные признаки могут проявляться при любой психологической болезни, поэтому при появлении симптоматики сначала нужно обратиться к психиатру.

Правила проведения обряда

Обряд экзорцизма нужен для изгнания демонов из человека одержимого.

О других обрядах православной церкви:

Несколько обязательных правил:

  • перед проведением отчитки нужно обязательно убедиться в том, что человек не болен психиатрическими заболеваниями, а им овладела темная сила;
  • священник читает молитву над одержимым, обращается к Господу, просит его изгнать нечисть из человека. Текст молитвы прерывать нельзя, даже если бесы начнут препятствовать, кричать, выгибаться, плеваться и вести себя вызывающе неадекватно;
  • обязательно должен присутствовать родственник человека которого отчитывают, чтобы обезопасить экзорциста от обвинений, так как во время ритуала может произойти смерть больного.

Важно! Главным условием выздоровления человека, является праведная жизнь, посещение церкви, постоянная молитва. Если он не ведет православный образ жизни, то экзорцизм будет безуспешным.

Отчитка в России все еще проводится. Изгнание демонов — очень ответственное дело и не каждый священник решится заниматься этим. Экзорцизм опасен для обоих сторон.

Отчитки проводятся в Сергиевом Посаде в Троице-Сергиевой Лавре. Отец Герман — единственный, кто имеет разрешение епископа на этот обряд.

Отчитка (экзорцизм) — один из Православных церковных чинов

Отчитка бесноватых (одержимых), изгнание бесов, изгнание злых духов, экзорцизм

Отношение православной церкви

В православной церкви экзорцист — это отдельный высокий чин священника, не каждый может обладать таким даром и силой. Для того чтобы совершать подобные таинства нужно получить разрешение высшего руководства.

Так называемая «отчитка» в православной церкви приветствуется не всеми:

  • многие представители российской православной церкви высказываются против проведения массовых отчиток и относятся к ним негативно;
  • священнослужители считают, что сейчас очень трудно найти священника, обладающего способностями к изгнанию злых духов;
  • такие обряды сейчас проводят так называемые «младостарцы» которые могут нанести непоправимый вред и своей душе, и душе людей, присутствующих на этом обряде;
  • на отчитке изгоняет бесов не священник, он обращается к силам свыше, поэтому молодые священники и те, кто не обладает таким даром, не могут приближаться к такому серьезному делу, как изгнание бесов.

Важно! Христос всегда запрещал подавать голос бесноватым, а старцы не разрешали слушать выкрики и рыки одержимых, вступать в контакт с бесами и находиться здоровым людям рядом. На современных отчитках присутствует много посторонних людей, которые могут пострадать.

В православной практике не существовало массовых отчиток, на которые сейчас может попасть любой желающий. На таких обрядах могут присутствовать не только одержимые, но и психически больные люди, которые кричат, стараются подражать звериным рыкам.

Все это записывается журналистами или любопытными зеваками на видео, диктофоны и разносится по просторам интернета, снимаются целые фильмы. Такой экзорцизм может быть небезопасен для человеческих душ.

Поэтому православная церковь, в которой проводится обряд, закрывается на весь день. Там находится только прихожанин, над которым совершается обряд и священник или священники, которые допущены к проведению обряда.

На отчитке(Из личного архива Иеромонаха Пантелеймона (Ледина))

Фрагмент газетной публикации об известном петербургском священнике

“Служба началась. Люди сбились в кучу, чтобы лучше слышать о. Иосифа. Было
тихо и хорошо… Вдруг раздался дикий, прямо-таки звериный вой. Он тянулся так
долго и на такой высокой ноте, что казалось — так не способно кричать живое
существо. “Может, это сирена?” — подумала я и оглянулась. За моей спиной стояла
женщина в черном платке.

Лицо ее было бессмысленным, глаза остановились… И тут
началось! Я оказалась в самом эпицентре беснования. Со всех сторон доносились
вопли. Рядом женщина остервенело билась головой о выступ. “Мужчины, помогите!” —
раздался крик. У пожилой грузной женщины случился припадок: руки и ноги ее
скручивала и разбрасывала какая-то страшная сила — женщину было не удержать.

Она
мычала и отбивалась от кого-то невидимого, лицо ее было залито потом.Ни за что не хотелось верить, что все это происходит на самом деле и всерьез, но
сомнений быть не могло — я видела неподдельные страдания людей. . Бесам явно не
нравилось в этом храме “Опять приволокла сюда,” — вырывался из женщины хриплый
мужской голос.

Я уже начала понимать, что она тут ни при чем это бес, сидящий в
ней, ее же и ругает. К концу службы бесы совсем “взбесились” “Не заклинай,
Оська, не заклинай!” — орали они. Изо всех углов церкви хриплые расхлюстанные
голоса изрыгали матерщину. Отец Иосиф принялся кропить прихожан и болящих святой
водой.

Когда она попала на лицо бесноватой, стоящей рядом со мной, та
отключилась и стала падать на спину… Одна девушка никак не могла прийти в
себя, и помощники просили о. Иосифа почитать над ней дополнительно. Священник
начал читать. Мы стояли в полутора метрах от бесноватой. Вдруг все ощутили
сильный запах жжёной серы.

— К батюшке о. N. приехала группа верующих за советом духовным и просьбою
молитв. Поговорив со старцем, хотели взять благословение на обратный путь.
“Давайте помолимся” — остановил он их и только после молитв “О путешествующих”
благословил уезжать. После их отъезда бес, через стоящую рядом болящую, завопил:
“Зачем молился? Все испортил нам! “Наши” уже встречали их на повороте шоссе с
наговоренною землею, чтобы аварию сделать”.

Помазываю маслом больного, орет на весь лагерь:— Жжет, жжет! Горю вся! Отпусти, хватит, ты что?! Один бес устами болящей говорил:— Все, выхожу, к А-ке (колдунье) не пойду, нашел девицу, в нее войду:
красивая, беленькая, курит и пьетЯ: — А Господь, попустит?Раздался визг и вопли: врагу ненавистно слышать о своей слабости и что без воли Божией
ничего не может сделать

Суббота совпала с Праздником Рождества Христова. Служили ночью,
а в 14 часов молебен по болящим. Среди других была новенькая, я подошел к ней,
чтобы проверить ее мощевиками. Бес заговорил:— Отойди, и так устал— Что же ты делал?— Всю ночь трудился и устал очень, отойди! Весь город обошел, даже в соборе был…— Зачем?

— На молебне подношу мощевик к болящей:— Н. бес: “ Что, с ума сошел? Сколько можно выходить? И так ничего от меня не
осталось, страшный весь, облезлый…”— Я: “Выходи, вот и посмотрим на тебя”— Н. бес: “Ты что! От страха все убегут, ходить в храм никто не будет… Рано мне
выходить. Что думаешь, если я выйду, мне легче будет?

А как бить меня будут
другие бесы, душить! Не так, как я Н. душу, хуже”— Н. бес: “Как мне твои кресты надоели! Ты что, не понимаешь? Что Н. плохо, хоть
бы ее, дуру, пожалел, безмозглую. Что она тебя, дура, слушается? Совсем дурой
стала: молится, кланяется, плачет о грехах, тьфу (сплевывает) дура! Ненавижу
вас, тебя с нею. Если выйду, я с тобою такое сделаю… ты даже не
представляешь…”

Вышел Православный календарь за 1997 г. с моею статьей “Кто, кто в тереме
живет?”Реакция бесов устами болящих:— Я тебя с N разорвал бы за этот календарь. Все о наших кознях… все
раскрываете!— Куда архиерей смотрел? Он что, с ума сошел? Да мы ему такое устроим… Как он
смел пропустить такое?

— У одной из наших больных была аллергия на зелень укропа,
петрушки и т.д. Она совершенно не могла кушать салаты, т.к. начиналась сыпь и
отеки, и трапеза кончалась госпитализацией. Врачи, впрочем, не могли понять,
почему именно на это реакция организма, а не на что-то другое. После нескольких
месяцев хождения в наш храм она спокойно вкушала любой салат.

Мужчина, лет сорока пяти, приехал издалека к нам, с Урала.
Смущенно просит: “Проверьте меня, батюшка, болею очень, сохну, а вы, говорят,
можете сказать — нужно мне отчитываться или нет”.— А вы как считаете?— Не знаю. А что такое отчитка?Прикладываю к нему мощевики и вдруг живот его страшно раздувается и начинает
“ходить ходуном”, как будто бьется в нем кто-то.

Он смотрит удивленно на меня и,
показывая на живот пальцем, спрашивает:— Что это?— Бес. Вот это святыня, а вот тут — он— Какой? — мужчина в изумлении— Завтра узнаем. И что такое отчитка, и кто сидит..После субботнего молебна, на котором ему очень было плохо: все кишки
выворачивало рвотой, многое для него прояснилось и стало понятно.

Краткая историческая справка

В Библии описывается сюжет с изгнанием бесов, как и в Ветхом Завете, где злой дух поразил царя Сеула и обряд изгнания провел Давид, играя на гуслях. В Священном Писании также можно найти много описаний изгнания бесов Спасителем и его преемниками.

Упоминания об одержимости в разные времена истории:

  • древний обряд изгнания демонов из язычников совмещался с их крещением в христианскую веру ;
  • средневековье — осуждение за язычество веры в народные рассказы о бесах, которые вселяются в женщин, и ведьмы, которые насылали порчу на животных и людей. Во времена Средневековья изгнание бесов было очень распространенной процедурой, которая проводилась почти над каждым человеком, она являлась проверкой;
  • XIII век — католическая церковь боролась с ересью и ведьмами. Эта борьба пролила свет на общение людей с бесами, и экзорцизм в христианской вере приобрел осмысление и новое рождение.

Интересно! Иоанн Кронштадтский — самый известный русский экзорцист. Он не проводил обряд отчитки так, как его представляют современные православные, он восклицал несколько раз » Изыди!».

РоссияВладимирская областьКиржачский район, Филипповское село, Свято-Никольский храм (протоиерей Стахий Минченко — прозорливый)

Калужская областьг. Боровск, Свято-Пафнутьев Боровский монастырь (1444) (отец Власий (схиархимандрит — прозорливый)) Смотреть онлайн Документальный фильм «Старец» (про одержимых с 21 минуты фильма) Смотреть видео онлайн «Я не чудотворец. Отец Власий»Козельск (Оптино). Свято-Введенский ставропигиальный монастырь Оптина Пустынь (информация о проведении отчиток уточняется)Козельск (Оптино). Свято-Введенский ставропигиальный монастырь Оптина Пустынь. Скит Иоанна Предтечи (1821) (информация о проведении отчиток уточняется)

Кемеровская областьНовокузнецк, церковь Св. мученика Иоанна Воина (р-н Абашево,
ул. Доватора, 11, тел. (3843) 388-153) (проводит чин отчитки — протоирей Василий Лихван)

Курская областьРыльский р-н, с. Пригородняя Слободка, ул. Мирная, 2. Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь (1505)Суджанский район, с. Горналь. Горнальский Свято-Николаевский Белогорский мужской монастырь (1672) — отчитки проводит игумен отец Питирим (Плаксин)

Московская область
Сергиев Посад. Свято-Троицкая Сергиева лавра (1337) (проводит чин отчитки Архимандрит Герман
(Чесноков))
Подробнее читать об Отце Германе.
Смотреть отчитку Отца Германа Онлайн

Орловская область
Орловский район, село Салтыки, церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1871-1886)
(иеромонах Владимир (Гусев)) — смотреть документальное
видео 1,видео 2 (информация о проведении отчиток уточняется)

Пензенская областьКолышлейский р-н, с. Трескино,
Свято-Рождественский мужской монастырь (проводит чин отчитки игумен Кронид)

Республика БашкортостанСтерлитамакский район, поселок Рощинский, храм Михаила Архангела
(проводит чин отчитки игумен Симеон (Александр Николаевич Кувайцев))

Республика ТатарстанДрожжановский район, село Старое Чекурское, храм Архангела Михаила (проводит чин отчитки отец Олег)

Ставропольский крайСтаврополь, пер. Фадеева, д. 1, Церковь Успения Пресвятой Богородицы (1847)

АбхазияОчамчырский районс. Илор. Храм Георгия Победоносца (XI век) и еще
ссылка об отчитках в Храме

УкраинаСумская областьАхтырский р-н, пгт.Чупаховка, Храм Покрова Божьей Матери. (?)Отчитки проводит отец Михаил, также он прозорливый. В храме хранится чудотворная икона Божией Матери
«Ахтырская» и «Чупаховская Молебная»

БеларусьВитебск. Свято-Казанская церковь Свято-Троице-Маркова монастыря (1760)

МолдоваПриднестровье, Каменский район, с. Хрустовая. Храм Архангела Михаила (1839) — проводит митрофорный протоиерей Валерий Галайда

Места, где проводятся отчитки (большой список)

Орловская область
Орловский район, село Салтыки, церковь Покрова Пресвятой Богородицы (1871-1886)
(иеромонах Владимир (Гусев)) — смотреть документальное видео 1,видео 2 (информация о проведении отчиток уточняется)

Что такое одержимость

Одержимость имеет ряд признаков:

  • поведение начинает резко меняться, человек начинает себя проявлять очень агрессивно, особенно в сторону церкви и святынь, вплоть до матерных ругательств, хрипов и плевков на крест;
  • случаются припадки, схожие с проявлением эпилепсии: судороги всего тела, густая пена изо рта, дергание, закатывание глаз;
  • появляется злой взгляд, галлюцинации;
  • когда находится рядом с иконой или церковью начинает сильно беспокоиться;
  • во время проявления бесноватости начинает говорить от лица темных сил, иногда на неизвестном языке;
  • проявляется аморальное поведение, не знающее границ;
  • человек постоянно думает о самоубийстве .

Внимание! Многие перечисленные признаки могут проявляться при любой психологической болезни, поэтому при появлении симптоматики сначала нужно обратиться к психиатру.

Правила проведения обряда

Обряд экзорцизма нужен для изгнания демонов из человека одержимого.

О других обрядах православной церкви:

Несколько обязательных правил:

  • перед проведением отчитки нужно обязательно убедиться в том, что человек не болен психиатрическими заболеваниями, а им овладела темная сила;
  • священник читает молитву над одержимым, обращается к Господу, просит его изгнать нечисть из человека. Текст молитвы прерывать нельзя, даже если бесы начнут препятствовать, кричать, выгибаться, плеваться и вести себя вызывающе неадекватно;
  • обязательно должен присутствовать родственник человека которого отчитывают, чтобы обезопасить экзорциста от обвинений, так как во время ритуала может произойти смерть больного.

Важно! Главным условием выздоровления человека, является праведная жизнь, посещение церкви, постоянная молитва. Если он не ведет православный образ жизни, то экзорцизм будет безуспешным.

Отчитка в России все еще проводится. Изгнание демонов — очень ответственное дело и не каждый священник решится заниматься этим. Экзорцизм опасен для обоих сторон.

Отчитки проводятся в Сергиевом Посаде в Троице-Сергиевой Лавре. Отец Герман — единственный, кто имеет разрешение епископа на этот обряд.

Отчитка (экзорцизм) — один из Православных церковных чинов

Экзорцизм или «пойду беса погоняю»

Нет ныне такого прихожанина, кто не слышал бы сегодня о «отчитке», особом молитвенном последовании пришедшего к нам из Могилянского Требника 1646 года, составленного митрополитом Петром Могилой.

Даже если не брать во внимание то, что митрополит П. Могила очень многое заимствовал у католиков (так, например, в первой устроенной им Киевско-Могилянской академии преподавание велось на латинском языке, с изучением латинских отцов), то все поиски православного начала этого молитвословия не увенчаются успехом. Чин экзорцизма не известен в древнем православии. Его нет в Восточных Требниках.

В ранней Церкви, когда первохристианство имело особые дары, есть дошедшие до нас упоминания о практике экзорцизма, но уже в III веке «Постановления апостольские» запрещают поставлять экзорцистов, мотивируя это тем, что «славный подвиг заклинания есть дело добровольного благорасположения и благодати Божией через Христа, наитием Святого Духа, потому что получивший дарование исцелений показуется через откровения от Бога и благодать, которая в нем, явна бывает всем». Более поздних упоминаний о массовой практике «отчитки» Православная Церковь не имеет.

Несомненно, что Церковь на протяжении своего двухтысячелетнего благовествования и окормления паствы имеет примеры, когда силою молитвы подвижника одержимые исцелялись, но этот дар был доступен далеко не всем. Только те, кто обладал бесстрастием, чья жизнь проводилась в духовном подвиге и отрешенности от мiрских забот и треволнений, имели дерзновение вступать в личное единоборство с духами сил поднебесных. Но даже они, облаченные подвигом и святостью, пользовались своими собственными чинами при изгнании бесов или вообще действовали так, как им подсказывала благодать Божия.

Вот что говорил по этому поводу в недавнем интервью известный московский священник, игумен Сергий (Рыбко): «Но и святые не все имели дар изгнания демонов. Например, св. прав. Иоанн Кронштадтский бесов изгонял. Но он не совершал чина отчитки, а просто говорил: «Изыди!» — и бес выходил. Однако далеко не все святые брались за изгнание бесов. А сейчас на каждом шагу такое встречаешь — это просто смешно! Если человек выдумывает себе какие-то дары, начинает бесов изгонять, я такому не доверяю. Я знаю, что Святейший Патриарх Алексий очень не одобряет отчитки, прямо не благословляет их и людей, которые этим занимаются. Это в лучшем случае — люди немножко заблудшие, может быть, немножко нездоровые, а в худшем — это просто шарлатаны, которые зарабатывают на этом деньги».

Не минуло это увлечение экзорцизмом города и веси нашей епархии. Если, в недавнем прошлом, к монахам-«отчитчикам» ездили по монастырям, то ныне среди верующих уже не только активно обсуждается возможность изгнать бесов из самого себя, но и раздаются рекомендации об особой «силе» и большой «благодати» того или иного священника, взявшего на свой страх и риск, а по сути самочинно, служить этот молебен.

Профессор МДА А.И. Осипов пишет в своем учебнике по Основному богословию: «Занимаются им (экзорцизмом — прот. А.) отдельные священники, не имеющие на то, как правило, благословения епископа, без которого, как известно, иерей в принципе не имеет права совершать ни одного священнодействия. Ссылки современных заклинателей на благословение духовника являются откровенным самооправданием, поскольку без благословения епископа любое священнодействие, и тем более отчитывание (как дело исключительное, не входящее в обычный круг обязанностей священника), превращается в деяние антиканоническое и греховное, губительно действующее и на заклинателя, и на больного. Лаодикийский собор (364 г.) постановил: «Не произведенным от епископов не должно заклинати ни в церквах, ни в домах. » (прав. 26)».

Несомненно — одержимость страшное духовное заболевание и многие верующие были свидетелями его проявления на наших приходах, в монастырях и местах, отмеченных особой Божией благодатью. Но надо помнить, что изгнание нечистых духов — это нелегкое и опасное делание. В Деяниях апостолов мы читаем, как «некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома» (Деян. 19, 13–16). Поэтому за отчитку берутся только по послушанию, а никак не самочинно, чтобы не подвергнуться самим поруганию от бесов.

Если отчитывающий священник считает, что обладает харизматическим даром первых веков христианства, то почему же не выполняются правила и установления тех веков, ну хотя бы обязанность одержимых выходить из храма вместе с оглашенными и кающимися? Или как можно соизмерить практику отчитки сразу же после совершения Евхаристии или на следующий день после причащения Святых Тайн? Не профанируется ли основа личного спасения Божественная Литургия? Заклинательные молитвы не могут быть «выше» и «действенней» Тела и Крови Христа!

Читайте также:  Православное коливо (кутья): что это, значение в православии, традиции приготовления и современные рецепты

Вновь обращусь к книге профессора Осипова:

«Необходимо обратить внимание и на следующее. Господь запрещал бесам говорить через одержимых людей, и святые отцы категорически запрещали слушать их. В настоящее же время, когда для «отчитывания» собирается множество людей, бесы получают большие возможности «проповедовать» и заражать их духом лукавства, гордыни, плотских страстей и т.п. Их «проповедь» широко распространяется с помощью телесъемок, газет, журналов, в которых пространно цитируются лжесвидетельства этих духов. При этом нередко бесы изображают страх перед отчитывающими «старцами», публично называют их святыми, сильными, Божиими слугами, чем вводят в откровенный обман (прелесть) и самих «старцев», и простодушных верующих. Результаты бесовской лжи, как всегда, плачевны. У преп. Иоанна Кассиана Римлянина на этот счет имеется серьезное предупреждение: «Подчас бесы творят чудеса, чтобы вознести в надменность человека, который верит, что обладает чудесным даром, чтобы подготовить его к еще более чудесному падению. Они делают вид, что они горят и бегут из тел тех, где они пребывали, благодаря якобы святости людей, про нечистоту которых они знают».

Мы знаем, что, к великому сожалению, ныне в храмы идут не только за духовным окормлением и врачеванием ран душевных, но и видят в церковных службах и обрядах своего рода лекарство от своей, вполне физической болячки. Недаром практикуется молитвы «от чего-то». Например, при болезни головы — ступай к Иоанну Предтече, когда зубы ломит — к священномученику Антипе и т.д., забывая, что лечить надо не последствия греха, а сам грех, что святые предстательствуют за нас пред Господом лишь тогда, когда мы принесем достойный плод — покаяние.

Великое искушение для человека — стремление достичь здоровья и прочих земных благ любыми средствами, не взирая на тот вред, который может при этом быть для его души. Так называемое «отчитывание» наглядно это иллюстрирует. Современные люди просто не знают, какому риску подвергают они своих близких и самих себя, приходя на «отчитку». Священник же, «молитвою и постом» не получив от Бога дара изгнания бесов и пытающийся сам, путем вычитывания молитв и прочих действий победить злых духов, красноречиво свидетельствует о себе. Святитель Игнатий с горечью писал о подобных «чудотворцах»: «Душепагубное актерство и печальнейшая комедия — старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований».

Никто не берет под сомнение реальность существования злых духов, как и не вызывает возражений то, что борьба с ними — брань тяжелая и трудная, и, зная и понимая это, невольно задаешься вопросом: Возможно ли священнику, отягощенному заботами о приходе, многодетной семьей, проблемами и нестроениями своих духовных чад, вступать в открытую борьбу с духами? Не является ли такая «борьба» тем, над чем бес посмеется? Не ставит ли священник под угрозу духовное здоровье и своих духовных чад, и свое, Богом данное, семейство?

Экзорцизм абсолютно реален, но неопытное увлечение этой практикой, причем, не имеющее благодатно-защищающего благословения и проводимое на свой страх и риск, чрезвычайно опасно.

Слишком много ныне мы уделяем внимания злым духам, слишком часто за словами «бес попутал» и «Господь попустил» стоит лишь оправдание собственной греховности, нежелание бороться со страстями, нас одолевающими, пренебрежение главной спасительной силой христианина — Святым Причастием. Не надо думать, что если в ком-то живет какая то страсть, то он уже одержимый, и стоит помнить, что главная сила борьбы с бесами все же та, о которой говорил Господь, — молитва и пост.

«Не всякий грешник бесноватый, не всякая страсть — одержимость. То же можно сказать о сектантах и язычниках, тем более о душевнобольных. Из литературы прошлых веков мы не видим такого интереса к «отчиткам». Напротив, мы читаем, что некий подвижник вступил в духовную брань и долго, буквально в поте и крови подвизаясь, одну душу вымолил, изгнав бесов. Ныне же мы видим, что все чудеса делаются удивительно легко. Сегодня монахи и священники целыми храмами и толпами изгоняют бесов. И я не пойму: то ли благодать сейчас стала такой сильной, то ли бесы такими слабыми стали? Или перед нами просто спектакль». (диакон А. Кураев)

Нет более высшего таинства, чем покаяние и причастие. Поэтому, если человек сознательно пришел в храм, то ему не нужна никакая отчитка, он должен искренне исповедаться и причаститься, и более высшего ничего нет. А отчитка может применяться только, если человека, полностью невменяемого привели в храм, и он не контролирует свои действия. Поэтому, в тех случаях, когда люди после службы сами подходят к батюшке и говорят «сделайте нам отчитку», батюшка начинает читать, а они воют, лают, катаются по полу, а потом спокойно идут домой, а через неделю опять тоже самое — это самая настоящая бесовщина и прелесть.

Сейчас кругом почти во всех крупных городах по выходным в клубах и ДК устраивают свои сеансы так называемые «народные целители», всякие там марфы, стеллы, марии-стефании и прочая нечисть. Так вот, кто был на их сеансах, рассказывал, что публика точно так же, как и на отчитке, верещит, лает и пр. Т.е. это то же самое!

А для отчитываемых — это своеобразное удовольствие, полаят, повизжат, покатаются по полу, получат, так сказать, свою дозу удовольствия вместе с сидящими в них бесами и, удовлетворенные, пойдут домой до следующей отчитки.

«Никаких заклинательных молитв не нужно: они прочитаны над каждым из вас при святом Крещении, — пишет святитель Игнатий (Брянчанинов). — Нужно предаться воле Божьей и признать себя достойным всякого человеческого и бесовского наведения: тогда страхование пройдет само собой… Поминайте в молитвах Ваших болящую Д., которая предана судьбами Божиими сатане, да дух ее спасется… В духовном отношении такое наказание Божие отнюдь не служит худым свидетельством о человеке: такому преданию сатане подвергались многие великие угодники Божии… Гораздо маловажнее беснование, нежели принятие какого-либо вражеского помысла, могущего навеки погубить душу».

Завершить хотелось бы отрывком из интервью наместника Киево-Печерской Лавры архиепископа Павла:

«— Владыка, с некоторого времени стала популярной практика массовых «отчиток». Пожалуйста, несколько слов о Вашем отношении к этому явлению, называемому в церковной традиции экзорцизмом?

— Я отношусь к этому негативно. Не думаю, что сейчас найдутся люди столь высокой духовности, обладающие подобным даром. В Киево-Печерском Патерике, например, есть всего несколько упоминаний об изгнании злых духов. Наверное, враги рода человеческого ослабли с того времени, а у нас появилось множество величайших святых, превосходящих по чрезвычайным дарованиям преподобных Киево-Печерских. Мыслящие подобным образом серьезно заблуждаются. Лукавые духи стали только еще лукавее, а у нас появилось множество так называемых «младостарцев» или «лжестарцев», деятельность которых наносит огромный, иногда непоправимый, духовный ущерб. Нескольких мнимых экзорцистов мне пришлось изгнать из Лавры. Для привлечения прихожан в пустые храмы занялись подобным «промыслом» и раскольники из УПЦ КП и УАПЦ. Кроме того, появились шарлатаны, которые надевают рясы, облачения и устраивают мерзкие «шоу». Развелось множество «матушек» (матушками у нас принято называть лишь монахинь и жен священнослужителей), которым устраивают рекламу некоторые ТВ-каналы, промышляющих заурядным колдовством. Но на них попадаются лишь люди, живущие вне Церкви и таинств. А вот «младостарцы» — это очень изощренная ловушка для уже переступивших порог храма и даже считающих себя вполне воцерковленными. Истинные подвижники, обладавшие столь чрезвычайным даром, получали его после многих лет, а чаще десятилетий, проведенных в подвижнических трудах под опытным руководством непрелестных наставников. Эти подвижники веры являли собой образец величайшего смирения, избегая суетной мирской славы, прячась от людского взора. А вот пустоцвет всегда стремится попасться на глаза».

Экзорцизм в Православии

На фоне оккультной моды на боязнь “сглаза” и “порчи” среди части православных распространилось нездоровое отношение к так называемой “отчитке”, или чину изгнания злых духов, который воспринимается как некая “православная таблетка” от порчи.

На массовые “сеансы” отчитки (невиданные прежде в православной практике) не только рвутся попасть страдающие разными болячками; выкрики страдающих ду­шевными болезнями или одержимых людей со всей тщатель­ностью записываются на магнитофон, “откровениям” демонов посвящаются целые видеофильмы. Насколько безопасны для души эти игры с лукавыми, можно сказать, “диалоги” с беса­ми?

Что такое «отчитка», или что необходимо знать об «отчитке» (экзерцизме) чтобы на неё не идти

А. И. Осипов, профессор Московской духовной академии: Такого метода лечения, как “отчитка”, не существует. “Отчитка” или, правильнее, чин изгнания злых духов, со­вершается над человеком, который одержим бесом, а не просто чем-то болен. В какой-то степени мы все подверже­ны воздействию дьявола, но степень одержимости у нас разная. Совершение этого чина необходимо лишь в особых случаях, когда злые духи поработили волю человека, дей­ствуют через его тело, говорят его устами. Этот чин должен совершаться опытным священником над одним челове­ком, который явно одержим злым духом. Массовые “отчит­ки” появились лишь в последнее время, как нарушение принятого в Церкви порядка совершения этого чина. Уча­ствовать в них опасно и для духовного, и для психического здоровья.

Магизм как состояние сознания возможен всюду. Яр­кий пример его в христианской практике — крещение, причащение, венчание или монашеский постриг по при­нуждению или по чисто житейским побуждениям (например, чтобы не болеть и т. п.), а не по вере, как об этом го­ворит Господь (Мк. 16,16).

Выражением того же магического сознания является распространяющееся в последние десятилетия, так называе­мое отчитывание (экзорцизм). Занимаются им отдельные священники, не имеющие на то (например, в Московской епархии) благословения епископа, без которого иерей в принципе не имеет права совершать ни одного священно­действия. (Ссылки заклинателей на разрешение духовника являются не более как попыткой самооправдания, посколь­ку в любом случае требуется благословение епископа, без которого любое священнодействие и тем более отчитыва­ние превращается в деяние антиканоническое, губительно действующее и на заклинателя, и на больного.) Лаодикийский собор (364 г.) постановил: “Не произведенным от епис­копов не должно заклинати ни в церквах, ни в домах. ” (пр. 26).

Это красноречиво свидетельствует как о том, насколько нецерковный характер имеет новая практика, так и о духов­ном состоянии отчитывающих. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин очень определенно говорит о последнем: “А кто желает повелевать нечистыми духами или чудесно пода­вать здравие болящим, или являть перед народом какое-либо из дивных знамений, тот хотя призывает имя Христово, но бывает чужд Христа, поелику, надменный гордостью, не сле­дует Учителю смирения. Посему-то отцы наши никогда не называли тех монахов добрыми и свободными от заразы тщес­лавия, которые хотели слыть заклинателями. ” (Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. С. 445)

Экзорцизм имел место в древней Церкви в силу особых дарований, ниспосылаемых ей в тот период, но был пре­кращен. “Постановления апостольские” (III в.) уже запре­щают поставлять экзорцистов, мотивируя это тем, что “славный подвиг заклинания есть дело добровольного благорас­положения и благодати Божией через Христа, наитием Свя­того Духа, потому что получивший дарование исцелений показуется через откровения от Бога, и благодать, которая в нем, явна бывает всем”. В V в. экзорцисты уже не упомина­ются (Подробнее об этом: Успенский Н.Д. Византийская литургия. Богослов­ские труды. Сб. 21. С. 31). Специальный же чин отчитывания в требнике мит­рополита Петра Могилы (XVII в.) католического проис­хождения, и в Русской Церкви он не получил никакого практического признания. Ни один из русских святых не отчитывал, и именно потому, что был свят, то есть имел дар Святого Духа, которым и совершал исцеления.

Православная Церковь всегда следовала словам Спаси­теля, что “сей род изгоняется только молитвою и постом” (Мф. 17, 21), то есть правильной подвижнической жизнью, благодаря которой христианин по мере смирения достигает бесстрастия и получает от Бога дар побеждения злых духов. Только достигший бесстрастия способен без вреда для боль­ных и для себя вступить в открытую борьбу с духами тьмы. Однако таковых и в древности были единицы (Григорий Синаит (XIV в.), пишет св. Игнатий Брянчанинов, “решился сказать, что в его время вовсе нет благодатных мужей, так сделались они редки. Тем более в наше время делателю молитвы необходимо соблю­дать величайшую осторожность. Богодухновенных наставников нет у нас! ” (Еп. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. СПб. 1905. Т 1. С. 274)), а о настоя­щем времени и говорить не приходится. Поэтому священ­ник, даже самый благочестивый, но дерзающий сам с помо­щью особых молитв и священнодействий (“ex opere oper­ate”) изгонять (отчитывать) злых духов “Иисусом, Которого Павел проповедует” (Деян. 19. 13), рискует не только себя подвергнуть тому поруганию от них, о котором промыслительно повествует книга Деяний апостольских, но ввергнуть и бесноватого в еще большие болезни и страдания. Не имея дара Святого Духа, нельзя создавать видимость действия Его дара. Святитель Игнатий с горечью восклицал о подоб­ных попытках: “Душепагубное актерство и печальнейшая ко­медия — старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований” (Там же. С. 72).

Бесов могли изгонять только святые, и не из всех подряд, а лишь из тех, на которых указывал им Сам Господь. При этом святые исцеляли “просто” молитвой, большей частью внутренней, невидимой для других, реже — внешней (см., например молитвы святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста), совершая Таинства покаяния, соборования, Ев­харистии, но без какого-либо специального заклинательного чинопоследования (Примеров этого можно было бы привести множество. Один из них см. в Житии преп. иеросхимонаха Илариона Оптинского (Изд. Введенской Оптиной пустыни, 1993. С. 190)), поскольку таковой уже соверша­ется над всеми верующими перед таинством Крещения и является освящением их акта сознательного отречения от сатаны и всех дел его.

Господь запрещал говорить бесноватым, и святые от­цы категорически запрещали слушать их и входить в ка­кой-либо контакт с говорящими духами, теперь же во вре­мя отчитывания бесы получают полную свободу “пропо­ведовать”, вводить присутствующих в заблуждение, зара­жать их своим духом лукавства, гордыни, плотских страс­тей и т.п. Нередко при этом ведется телесъемка, которая распространяет бесовскую ложь на еще более широкий круг людей.

Вот несколько высказываний святых отцов по данному вопросу.

В послании под именем святителя Климента Римского “О девстве” аскетам предписывается “. посещать одержимых злыми духами и творить над ними молитвы. Постом и молит­вою пусть заклинают, не словами красными, отборными и изы­сканными, но как мужи, от Бога получившие дар врачевания”.

“Он (авва Питирион) много беседовал с нами и с особен­ною силою рассуждал о различении духов, говоря, что некото­рые бесы наблюдают за нашими страстями и часто обраща­ют оные ко злу. Итак, чада, говорил он нам, кто хочет изго­нять бесов, тот должен сперва поработить страсти: ибо ка­кую страсть кто победит, такого беса и изгонит.

Мало-по­малу должно вам поработить страсти, чтобы изгнать демо­нов этих страстей ” (Лавсаик. М., 1992. С. 126-127).

У преподобного Иоанна Кассиана Римлянина в беседах “О божественных дарованиях” находим следующее “Человек, преданный явным порокам, может иногда произ­водить удивительные действия и потому почитаться свя­тым и рабом Божиим. и сам тот, кто уверен в себе, что обладает даром исцелений, надменный гордостью сердца, испытывает тягчайшее падение. От сего происходит что демоны, с воплем именуя людей, не имеющих никаких свойств святости и никаких духовных плодов, показывают вид, будто их святость жжет их, и они принуждены бежать от одержимых ими” (Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Указ. соч. С. 440).

Преподобный Варсануфий Великий: “Нехорошо с усили­ем молиться о том, чтобы получить исцеление, не зная, что тебе полезно” (Прп. отцев Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жиз­ни в ответах на вопрошения учеников. Дивеево, 1994. С. 263. Вопрос 381).

Он же: “Противоречить дьяволу прилично не всем, но только сильным о Боге, которым повинуются бесы; если же кто из несильных будет противоречить, бесы ругаются над ним, что, находясь в их власти, он им же противоречит. Так­же и запрещать им — дело мужей великих, имеющих над ни­ми власть. Многие ли из Святых запрещали дьяволу, подобно Михаилу Архангелу, который сделал сие, потому что имел власть? Нам же, немощным, остается только прибегать к имени Иисусову” (‘Там же. С. 223. Вопрос 301).

Преподобный Иоанн Пророк на просьбу помолиться о бесноватом: “Пусть он и сам постится и молится, сколько может, тогда и молящие за него будут услышаны, ибо “много может молитва праведного споспешествуема” (Иак. 5,16), и Господь сказал: “Сей же род не исходит, токмо молитвою и постом” (Мф. 17, 21) ” (Там же. С. 416. Вопрос 673).

Преподобный Исаак Сирин о прекословии бесам: “Ибо ты выходишь учить тех, кому уже шесть тысяч лет. А это (твое дерзкое прекословие) служит для них оружием, которым возмогут они поразить тебя, несмотря на всю твою му­дрость и на все твое благоразумие” (Преп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1993. С.137, Слово 30).

Блаженный Феофилакт Болгарский: “Освободившиеся от бесов еще хуже становятся впоследствии, если не исправ­ляются”.

Святитель Игнатий (Брянчанинов): “Никаких заклинательных молитв не нужно: они прочитаны над каждой из вас при святом Крещении. Нужно предаться воле Божией и при­знать себя достойным всякого человеческого и бесовского на­ведения: тогда страхование пройдет само собой. “.

“Поминайте на молитвах Ваших болящую Д., которая предана судьбами Божиими сатане, да дух ее спасется. В духовном отношении такое наказание Божие отнюдь не слу­жит худым свидетельством о человеке: такому преданию са­тане подвергались многие великие угодники Божии. Гораздо маловажнее беснование, нежели принятие какого-либо вра­жеского помысла, могущего навеки погубить душу”.

Приведенные высказывания святых красноречиво сви­детельствуют об их отношении к столь серьезному для на­шего народа вопросу целительства бесноватых.

Отчитывание есть явление того же духовного порядка, что и широко распространившиеся в настоящее время по всему инославному Западу так называемое пятидесятничество, харизматизм, движение “нового века”, а в секулярной среде — так называемая экстрасенсорика. Все это калечит и души, и тела людей.

Магическое восприятие культа является одной из главных причин вырождений христианской религии, ее искажений, причиной роста язычества, особенно атеизма, оккультизма и сатанизма.

Величайшее искушение для человека — “сорвать тайны бытия” (Бога, человека, природы) и самому стать “как Бог”, неподвластным Богу, более того, попытаться подчинить себе и Самого Бога. Магия и есть безумная попытка реализа­ции такой идеи — своего рода психологическая революция человека против Бога. По Священному Писанию, последним шагом развития язычества должно быть явление влас­тителя всего мира — антихриста, “человека греха”, “беззаконника”(2 Фес. 2; 3, 8) в высшем и исключительном зна­чении этого слова, “так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога”‘ (2 Фес. 2, 4) и творя лжечудеса с помощью магии и других средств.

Берегите веру православную! (Епископ Павел, наместник Киево-Печерской Лавры)

С некоторого времени стала популярной практика мас­совых “отчиток”. Пожалуйста, несколько слов о Вашем от­ношении к этому явлению, называемому в церковной тради­ции экзорцизмом?

– Я отношусь к этому негативно. Не думаю, что сейчас найдутся люди столь высокой духовности, обладающие подобным даром. В Киево-Печерском патерике, напри­мер, есть всего несколько упоминаний об изгнании злых духов. Наверное, враги рода человеческого ослабли с того времени, а у нас появилось множество величайших свя­тых, превосходящих по чрезвычайным дарованиям препо­добных Киево-Печерских. Мыслящие подобным образом серьезно заблуждаются. Лукавые духи стали только еще лукавее, а у нас появилось множество так называемых младостарцев или лжестарцев, деятельность которых наносит огромный, иногда непоправимый духовный ущерб. Нескольких мнимых экзорцистов мне пришлось изгнать из Лавры. Для привлечения прихожан в пустые храмы заня­лись подобным “промыслом” и раскольники из УПЦ КП и УАПЦ (Украина). Кроме того, появились шарлатаны, ко­торые надевают рясы, облачения и устраивают мерзкие “шоу”. Развелось множество “матушек” (матушками у нас принято называть лишь монахинь и жен священнослужи­телей), которым устраивают рекламу некоторые ТВ-кана­лы, они промышляют заурядным колдовством. Но на та­кие уловки попадаются лишь люди, живущие вне Церкви и Таинств. А вот «младостарцы» — это очень изощренная ловушка для уже переступивших порог храма и даже счита­ющих себя вполне воцерковленными. Истинные подвиж­ники, обладавшие столь чрезвычайным даром, получали его после многих лет, а чаще десятилетий, проведенных в подвижнических трудах под опытным руководством непрелестных наставников. Эти подвижники веры являли собой образец величайшего смирения, избегая суетной мирской славы, прячась от людского взора. А вот пустоц­вет всегда стремится попасться на глаза.

Читайте также:  Дух и душа в православии: определение, сравнение и разница, разделение души и духа

Владыка, Вы употребили термин “младостарчество”, который часто появляется в материалах Соборов, выступле­ниях наших иерархов. Отмечается, что некоторые духовники вместо помощи в борьбе со злом вмешиваются в личную жизнь духовных чад, навязывая им те или иные жизненные решения: где работать, с кем жить и т. д. Что вы можете сказать об этом?

– Это недопустимо. Слово “старчество” сегодня просто эксплуатируется недобросовестными людьми. Те формы специфически монастырского духовного окормления, свя­занного с полным отречением от своей воли, которого в миру нет и быть не может, и которые даже сто лет назад су­ществовали лишь в единичных монастырях, например, в Оптиной и Глинской пустынях, невозможно искусственно воспроизвести, даже при большом желании. Я не знаю, есть ли сейчас старцы, но опытные духовники есть. Но это далеко не одно и тоже. Есть и у нас в обители хорошие ду­ховники. Это действительно опытные батюшки, а не те мо­лодые люди, которые вчера рукоположились, а сегодня уже имеют штат келейников и десятки, если не сотни духовных чад из числа неофитов, видящих в своих “пастырях” столпов Православия.

Лента: Религия

Современная практика экзорцизма в католичестве и православии

Станет ли практика экзорцизма нормой для Католической Церкви?”

Неутомимый борец с сатаной священник Габриэле Аморт, экзорцист Римской епархии и основатель Международной ассоциации экзорцистов, в январе обратился к Папе Римскому Бенедикту XVI с призывом ввести практику изгнания бесов во всех епархиях Католической Церкви. Прежний Папа Иоанн Павел II оставил без последствий его настоятельные просьбы. Сейчас же Аморт надеется на то, что новый Понтифик будет более благосклонен к его инициативе.

В самом начале своего понтификата Бенедикт XVI дал аудиенцию экзорцистам со всей Европы, призвав их к продолжению важной миссии “при поддержке бдительного внимания своих епископов и неустанной молитвы христианского сообщества”. Аморт и его соратники добиваются того, чтобы Папа обязал епископов Католической Церкви учредить в своих епархиях официальную должность экзорциста и выплачивать зарплату занимающим ее священникам. Пресс-служба Ватикана отрицает, будто Папа уже принял такое решение. Но в околоцерковных кругах такие сообщения циркулируют. Согласно некоторым источникам (прежде всего в интернете), готовится к публикации специальная папская инструкция о предоставлении возможности душевнобольным, которых духовенство порой считает “одержимыми нечистой силой”, прибегнуть к помощи “квалифицированных” кадров экзорцистов в своем приходе по месту жительства.

По утверждению Аморта, десятки епископов совершают грех, поскольку не отряжают находящихся в их распоряжении священников на борьбу с нечистой силой, не практикуют в своих епархиях экзорцизм, то есть изгнание дьявола из одержимых им. В результате такой вопиющей халатности “десятки тысяч бедных братьев и сестер, одержимых дьяволом, принуждены неприкаянно скитаться в поисках священника, уполномоченного изгонять бесов”. Дело дошло до того, что верующие, желая освободиться от нечистой силы, обращаются к магам или экзорцистам-самозванцам, не имеющим необходимого опыта, знаний и “полномочий” для изгнания бесов. Габриэле Аморт в полемическом запале обвинил епископов в том, что они. сами не верят в существование дьявола. Иначе каждая епархия давно обзавелась бы собственным экзорцистом.

В Италии в настоящее время насчитывается всего лишь 300 экзорцистов, большинство из которых работают на полставки. В Европе их и того меньше – где-нибудь по два на страну. А нечистая сила между тем наступает, твердит Аморт. 20% прихожан римских церквей, по его данным, якобы имели с ней сношения! Особенно сильному воздействию нечистой силы подвержена молодежь посредством рок-музыки, фильмов, телевидения, средств массовой информации.

Что же такое экзорцизм и кто уполномочен проводить процедуру изгнания “злого духа”? Согласно католической традиции это публичный акт, во время которого Церковь посредством данной ей Христом власти изгоняет злого духа из человека, животного или вещи. Каноническое право предписывает, что “экзорцистом должен быть священник, отличающийся набожностью, знаниями, благоразумием и непорочным образом жизни”. Вмешательство священнослужителя-экзорциста допускается только после анализа каждого конкретного случая предполагаемой одержимости консилиумом психиатров. Однако в повседневной практике церковные власти зачастую пренебрегают этой нормой, что приводит к злоупотреблениям и усугублению психической болезни.

Краткий обряд экзорцизма, утвержденный Папой Львом XIII, содержит следующую формулу: “Изгоняем тебя, нечистый дух, сатанинская сила, исчадие ада, со всеми твоими полчищами, скопищами и бесовскими сектами во имя и властью Господа нашего Иисуса Христа: будь ты искоренен из Божьей Церкви, прочь из душ, искупленных драгоценной кровью Божьего Агнца. Отныне и впредь не смей, коварный змей, смущать род человеческий, преследовать Церковь Божью и беспокоить Божьих избранников. “

Кто такой сам главный экзорцист Габриэле Аморт? Коммунистическая газета Il Manifesto сообщает любопытные детали его биографии. 82-летний падре Аморт ступил на стезю борьбы с дьяволом в довольно зрелом возрасте, на 61-м году жизни, когда он был официально назначен экзорцистом. В 1993 году он опубликовал свою первую книгу под названием “Рассказы экзорциста”, а в 1994 году выпустил продолжение – “Новые рассказы экзорциста”. Отрочество и юность главного экзорциста Ватикана были довольно бурными, чем-то похожими на биографию Аркадия Гайдара. Появившись на свет в городе Модена в 1925 году, будущий борец с нечистой силой в 18 лет под псевдонимом Альберто вступил в ряды партизан-антифашистов, в Бригаду Италия, в которой успешно воевал, дослужившись до командира батальона и получив в 1945 году медаль “За боевые заслуги”.

Надо заметить, что склонность к борьбе с нечистой силой проявилась у будущего падре еще в тот далекий период: по его глубокому убеждению, Адольф Гитлер и Иосиф Сталин были бесноватыми. Сегодня Аморт ссылается на некие секретные ватиканские документы, свидетельствующие о том, что сам Папа Пий XII в годы Второй мировой войны пытался на расстоянии помочь бесноватому фюреру справиться с его одержимостью.

С тех пор много воды утекло, и, по утверждению самого Аморта, он провел 50 тыс. сеансов изгнания бесов, в том числе и по телефону. Однако на путь борьбы с бесовщиной его подвигла работа в качестве заместителя председателя Христианско-демократической партии (ХДП) по делам молодежных организаций. Дело в том, что председателем и непосредственным начальником будущего падре на протяжении нескольких лет был Джулио Андреотти, впоследствии неоднократно занимавший пост премьер-министра Италии, а ныне один из семи пожизненных сенаторов. К политическому долгожителю прочно прилепилось прозвище Вельзевул, да и его самого изображают на политических карикатурах в виде князя тьмы.

Как говорится, с кем поведешься. Похоже, что впечатлительного падре этот образ преследует до сих пор.

Всеволод ГНЕТИЙ
Источник:”НГ-Религии” 6 февраля 2008 г.

Все больше людей обращаются к священникам, совершающим обряд изгнания бесов”

Папа Римский Бенедикт XVI не далее как на прошлой неделе приказал епископам создать отряды экзорцистов – священников, обученных борьбе с одержимостью. Теперь в каждой епархии будет несколько приходов, специализирующихся на изгнании бесов. Руководство Русской православной церкви такую практику не приветствует, но и у нас появляются все больше священников, о сверхъестественных способностях которых бороться с чертовщиной слагаются легенды. К ним на так называемую отчитку едут со всей страны, даже целыми автобусами. “Новые Известия” попытались понять, почему этот архаичный обряд стал модным в наши дни.

Экзорцизм – явление, которое еще полвека назад считалось пережитком Средневековья. Однако расцвет оккультизма заставил Ватикан вспомнить о хорошо забытом старом. В 70-е годы об экзорцизме, который в православной традиции называется отчиткой, заговорили и в нашей стране. Правда, существовало всего два-три места, где старцы – опытные, прозорливые священники – практиковали обряд изгнания бесов. Сегодня же все чаще приходится слышать о батюшках, совершающих отчитку.

Пожалуй, самый известный из них – архимандрит Герман (Чесноков) из Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Он проводит коллективные отчитки почти каждый день. “Почему выбрали именно меня, не знаю, – говорит отец Герман. – Служба как служба. Любой священник, получивший благословение, имеет право этим заниматься. Не всем, кто имеет тяжелые недуги, надо обязательно идти на изгнание бесов. В тех случаях, когда человеку требуется, скажем, операция, я даю телефоны врачей”.

К отцу Герману стекаются сотни людей. Массовость этих “сеансов”, по словам тех, кто верит в их действенность, представляет такую же опасность, как скопление народа во время эпидемий: в придачу к своим бесам легко можно подхватить соседских.

Еще один священник, о котором ходит слава экзорциста, – игумен Дионисий (Колесников), служащий в селе Константиновка Амурской области. В православной среде чрезвычайно популярен видеофильм “Бесы” о протоиерее Василии Лихване, настоятеле храма Святого Иоанна Воина в Новокузнецке. “Когда я стал настоятелем, – говорит отец Василий, – ко мне за помощью стали приходить много людей: и со всего Кузбасса, и со всей Сибири, а теперь уже и из-за границы. Я сказал, что люди приходят ко мне, но это неверно, люди приходят в храм, а значит, к Господу. Я же никто, я лишь инструмент в руках Божьих”. Известны также иеромонах Пантелеимон (Ледин) из Пскова, автор книг “Невидимая битва” и “Козни бесовские”, и архимандрит Мирон (Пепеляев) из Псково-Печерского монастыря. Все они имеют благословение на отчитку своих правящих архиереев, а отец Герман – самого Патриарха, при том, что Святейший несколько лет назад осудил участившуюся практику отчиток. Его поддержали большинство иерархов. Ведь благодаря такой практике батюшки приобретают репутацию старцев, а с нею и независимость от начальства. Однако число экзорцистов растет: спрос рождает предложения.

“Вот, уже подействовало!”

В маленьком Надвратном храме в честь рождества св. Иоанна Предтечи, где побывал корреспондент “НИ”, яблоку негде было упасть. За полтора часа до начала отчитки сюда пришли около ста человек. У каждого своя болячка, и каждый надеялся на силу молитвы отца Германа. Действительно одержимых было двое: парень лет двадцати, которого привели родители, и женщина в сопровождении племянницы. Остальные жаловались на головные боли, ломоту в спине и ногах, ухудшившееся зрение, семейные конфликты.

Вход на отчитку свободен и бесплатен. Добровольное пожертвование, “сколько не жалко”, и свечка за здравие – не в счет. Появление у алтаря отца Германа заметно взволновало некоторых, и по толпе пронесся радостный шепот: “Вот, уже подействовало!”

Перед отчиткой была произнесена полуторачасовая проповедь о греховности современного образа жизни. Особенно досталось телевидению, колдунам и неким “темным силам во власти”. Запретил отец Герман выходить замуж за разведенных и наказал всем венчаться в храме, “чтобы дети не болели”. Сам чин состоял из множества молитв, сопровождаемых помазанием маслом из Иерусалима, обильным окроплением святой водой, каждением, отчего сразу резко запахло ладаном, и наложением креста на головы.

По окончании обряда все получали напутственные слова. Родителям, жалующимся на болезнь своего малыша, к примеру, монах велел обвенчаться. Двум женщинам, просившим за болеющего сына и брата, порекомендовал передать занемогшему, чтобы он отложил все свои дела и всерьез взялся за лечение. “Бесы – это болезни, – таков лейтмотив отчитки. – И их изгнание – это лечение”.

Отец Герман рекомендует проходить отчитку три раза. В качестве обязательного требования – исповедь перед ней, а после трех отчиток – соборование и причащение. По словам старожилов, чин исцеляет от всего на свете при условии, что покаяние приносится от чистого сердца.

Полный автобус нечисти

Можно сказать, отчитка стала в современной России своеобразной православной модой. И, как всякая массовая мода, поверхностна. “Изгнание бесов сегодня – в самом деле достаточно частое явление, – рассказала “НИ” психотерапевт Татьяна Муха. – Человек ощущает свою нецелостность, и, если священник производит над ним ритуал, у него на время может создаться иллюзия исцеления. Но зачастую отчитка только ухудшает психическое состояние. Ведь священник прибегает при этом к сильнодействующим методам, и люди начинают вести себя, как безумные. Скорее всего, батюшка, который берется проводить такие ритуалы, сам ощущает свою нецелостность, деля все на черное и белое. Мнение больного о себе как о бесноватом может быть сильно выраженной формой невроза. Чтобы помочь такому человеку, необходимо в первую очередь его выслушать, а потом спокойно объяснить, как это может повлиять на отношения с окружающими. В подобных случаях все-таки полезнее обратиться к медикам”.

Епископ Саратовский и Вольский Лонгин (Корчагин) возмущается: в последнее время практикуются поездки для отчитки целыми автобусами, организованные паломническими центрами РПЦ. “Нужно это человеку или не нужно – даже не спрашивается. Нормальные люди собираются на отчитку невесть зачем. И я знаю такие примеры, когда здоровые, отправляясь на отчитку, и в самом деле становились бесноватыми”.

Резко осуждает современную практику отчиток и профессор Московской духовной академии Алексей Осипов: “Во-первых, откуда известно, что человеку будет полезно, если из него будет изгнан бес? Во-вторых, после отчитки некоторым становится еще хуже. Господь запрещал говорить бесноватым, а сейчас снимают беснование на видеопленку, и эти записи ходят по России: смотрите, что говорит бес! В-третьих, священник, который занимается этим, не имея духовных дарований, вредит и себе, и тем, кто к нему приходит”.

Младшие братья инопланетян

А вред этот, кстати, может быть не только психическим, но и физическим. На днях в Румынии на семь лет тюрьмы был осужден православный священник Даниил Короджяну – за убийство монахини во время ритуала изгнания нечистой силы. 23-летняя женщина провела несколько дней без воды и еды, привязанной цепями к кресту. В 2000 году суд Мексики выписал ордер на арест католического священника, обвиненного в нанесении травм участнице ритуала изгнания дьявола. Выписаны были также ордера на арест двух других экзорцистов, которые подожгли уголь в закрытом помещении, чтобы изгнать бесов из собравшихся там верующих. В результате отравления угарным газом погибли семь человек, и двое попали в госпиталь.

В православной среде бесноватость считается не душевной, а духовной болезнью. С этим не согласны медики. “С людьми, убежденными, что в них вселились бесы, я сталкиваюсь почти каждый день, – сообщил “НИ” врач-психиатр Владимир Файнзильберг. – Это один из видов психического расстройства. А каковы причины? В психиатрии все зависит от тенденций в обществе. Раньше темой подобных расстройств был космос, а сегодня популярно все, что связано с церковью. Обществу не хватает по-настоящему сильной идеологии, поэтому людям легко запудрить мозги. “Беснование” поддается медикаментозному лечению. Правда, срок его бывает разным – все зависит от диагноза”.

Психиатры утверждают, что, помимо расстройства психики, феномен беснования может быть вызван участием в оккультных практиках, чтением магической литературы, обращением к “знахарям”, “целителям” и “экстрасенсам”. При этом на волне моды появились и лжебесноватые. Четыре года назад по приходам и монастырям Сумской епархии было распространено письмо епископа Иова (Смакоуза), цель которого – ограничить беснование и лжебеснование. Поводом для этого послужили беспорядки в храмах, в которых служат священники, занимающиеся отчитками.

“Вера в бесов – не что иное, как обратный результат усиления влияния религии на массовое сознание, – заявил “НИ” сопредседатель совета российского Института свободы совести Сергей Мозговой. – Бес – это безадресное проецирование неудовлетворенности, размытое, неосознанное представление о зле, которое резко возрастает в периоды социальной неустроенности. Это сопровождается усилением эсхатологических настроений. Препятствовать распространению подобных суеверий должна в первую очередь сама Церковь. Невежество – это и ее враг”.

Христианство никогда не перестанет верить в существование бесов. Однако вера – одно, а мода на экзорцизм – совсем другое. К счастью, и среди священников есть люди здравомыслящие, относящиеся к разговорам о тотальном “бешенстве” скептически. Покойный митрополит Сурожский Антоний (Блум) вспоминал, как к нему в бытность его в Париже обратились родственники иконописца, который вдруг стал вести себя очень странно. Художника начали отчитывать, соборовать, чаще причащать, но он все равно не поправлялся. Будущий митрополит, выпускник биологического и медицинского факультетов Сорбонны, ответил: “Отдайте его нам в психиатрическую клинику, мы его будем лечить электрошоком. Бесу электрический ток вреда не принесет, а человека может спасти”. И больной выздоровел. Свой рассказ владыка завершает словами: “Делайте все, что возможно с человеческой точки зрения, с точки зрения лекарств, лечения, психиатрической помощи. И молитесь”.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ЭКЗОРЦИЗМА

Согласно Библии, в царя Саула вселился злой дух, которого изгнал игрой на гуслях Давид. Изгнание демонов описано также в ветхозаветной книге Товита и неоднократно упоминается в Талмуде. В Евангелии содержится описание множества случаев изгнания бесов Иисусом Христом и его учениками. В древней христианской церкви обряд крещения иудеев и язычников включал в себя изгнание из них злых духов. В средние века экзорцизм составлял часть обряда крещения детей. Краткие экзорцистские формулы упоминаются и в лютеранских обрядах. В раннем Средневековье народные поверья о демонах, вселяющихся в женщин, и о наведении такими колдуньями порчи на людей и скот осуждались как языческие суеверия. В XIII веке в условиях борьбы Католической церкви с ересями и в связи с процессами над ведьмами произошло богословское переосмысление контактов людей с демонами, и экзорцизм пережил второе рождение. В Англиканской церкви право на экзорцизм удостоверяется особым разрешением. Практика изгнания злых духов существовала и в Православной церкви. Самым известным русским экзоцистом был святой Иоанн Кронштадтский. Однако он не совершал отчитки, а просто восклицал: “Изыди!”. Среди православных молитв некоторых церковных таинств сохранились древние, известные с IV века, заклинания бесов. А во время крещения человек должен трижды дунуть и плюнуть на “Сатану и ангелов его”.

ВАТИКАН ОБЪЯВИЛ ВОЙНУ ДЕМОНАМ

Распоряжение Бенедикта XVI создавать отряды экзорцистов вызвало волну одобрения у католиков. Главный экзорцист Ватикана, 82-летний отец Габриэле Аморт заявил: “Слава Богу, наконец-то нашелся понтифик, который решил по-настоящему биться с дьяволом. Слишком многие епископы не воспринимают эту проблему всерьез. Хорошо подготовленного экзорциста днем с огнем не сыщешь”. Отец Паоло Скарафони, преподающий экзорцизм в Италии, говорит, что люди теряют церковную веру и все больше интересуются оккультными практиками. Он подчеркивает: “Переживая страдания, люди думают, что обращение к дьяволу поможет им решить проблемы. А потом нас забрасывают просьбами провести изгнание бесов”. В декабре был открыт первый в Польше центр экзорцизма. Каждую неделю специалисты по изгнанию бесов принимают в нем до 20 нуждающихся. А в середине января Ватикан удовлетворил прошение группы священников по созданию в Литве ассоциации экзорцистов. По словам настоятеля костела в городе Куртувенай Кястутиса Дакнявичюса, к нему приезжают много людей с просьбой провести обряд экзорцизма. Священник добавляет: “Действительно одержимых среди них не так уж и много, однако проблемы большинства серьезны. Иногда одного экзорциста недостаточно, нужно просить помощи. Ассоциация помогла бы нам в этом деле”.

Михаил ПОЗДНЯЕВ, Андрей ЛЕОНОВ, Оксана ПРОХОРОВА
Источник:”Новые Известия “

Ссылка на основную публикацию