Антоний Смирницкий – житие и творения, дни памяти и почитание, наставления

АНТОНИЙ

(Смирницкий Авраамий Гаврилович, 29.10.1773, с. Повстин близ Пирятина на территории Лубенского полка – 20.12.1846, Воронеж), свт. (пам. 10 мая, 20 дек. и в Соборе Воронежских святых), архиеп. Воронежский и Задонский. Старший сын в многодетной семье протоиерея, дома учился грамоте по Часослову и Псалтири, читал и пел на клиросе, помогая отцу как псаломщик; тогда же проявилось его усердие к молитве и богослужению. Однажды Господь чудом сохранил отроку жизнь, когда тот по дороге в храм упал в прорубь. В 1783 г. Авраамий был отдан в школу, где за смиренный и тихий нрав получил фамилию Смирницкий. По окончании КДА одним из лучших студентов богословского курса в авг. 1796 г. А. Г. Смирницкий поступил послушником в Киево-Печерскую лавру, «желая учиться у тех учителей, которые почивают в пещерах». Не получил благословения на вступление в брак от митр. Киевского Самуила (Миславского), сказавшего: «Смирницкому другие пути назначены». 21 февр. 1797 г. митр. Киевским Иерофеем (Малицким) Смирницкий был пострижен в монашество с наречением имени в честь прп. Антония Киево-Печерского, 21 апр. 1797 г. тем же архиереем рукоположен во иеродиакона. Заведовал б-кой, в качестве послушания проповедовал, впосл. был известен как блестящий проповедник. 20 нояб. 1799 г. митр. Киевским Гавриилом (Банулеско-Бодони) рукоположен во иеромонаха, 25 янв. 1808 г. митр. Киевским Серапионом (Александровским) назначен зав. лаврской типографией. Был строгим постником, благодетелем для бедных, молитвенником, аскетом (носил власяницу, ночи проводил в бдении). 20 сент. 1814 г. А. был определен начальником Ближних пещер, тогда же подал прошение о постриге в схиму, но разрешения не получил. 2 янв. 1815 г. назначен наместником лавры и в 1817 г. митр. Серапионом возведен в сан архимандрита. В лавре установил еженедельное чтение братией акафиста Успению Божией Матери в благодарность за спасение Киева в 1812 г. от нашествия франц. войск (см. Отечественная война 1812 г.). В 1816 г. принимал в лавре вел. кн. Николая Павловича (см. Николай I) и имп. Александра I, в течение всей жизни пользовался благоволением как императора, так и царского двора.

31 янв. 1826 г. по рекомендации митр. Киевского Евгения (Болховитинова) А. был хиротонисан во епископа Воронежского и Черкасского (с 5 апр. 1829 Воронежский и Задонский), 6 дек. 1832 г. возведен в сан архиепископа. Трудами и молитвами А. было совершено прославление свт. Митрофана, еп. Воронежского. «Еще ничего не было известно,- рассказывал А.,- как приносят мне из Сарова записку от о. Серафима, в которой он меня поздравляет с явлением нового угодника Божия». В 1830 г. А. начал готовить материалы к прославлению свт. Митрофана и впервые обратился в Святейший Синод; 25 июня 1831 г., после 2-го донесения, мощи святого были признаны Синодом нетленными. 6-7 авг. 1832 г. в сослужении члена Синода архиеп. Тверского Григория (Постникова) и 12 священников А. возглавил торжества по открытию и обретению мощей, на к-рых присутствовало более 60 тыс. верующих со всей России. Спустя 40 дней на поклонение свт. Митрофану прибыл имп. Николай I. В 1832 г. А. издал указ «вспоминать имя свт. Митрофана при всех служениях на отпустах пред именем дневного святого». В том же году А. благословил префекту ДС архим. Иннокентию составить житие свт. Митрофана (издано в 1886 в «Воронежских ЕВ»). 25 июня 1833 г. мощи святителя были перенесены из Архангельского в возобновленный Благовещенский собор Митрофаниева мон-ря, после чего день перенесения мощей стал по указу А. общеепархиальным праздником. В 1834 г. по просьбе А. находившийся в Воронеже иером. Аникита (Ширинский-Шихматов) составил житие свт. Митрофана с изложением чудес и сообщением об открытии мощей. В 1839 г. по совету А. петербургским купцом С. Ф. Масленниковым был написан акафист свт. Митрофану. В 1842 г. Синодом был одобрен текст службы святителю, для 1-го издания проф. имп. Академии художеств Н. И. Уткиным была сделана гравюра свт. Митрофана, а в 1830 г. воронежским губернским секретарем И. В. Шевцовым было исполнено первое живописное изображение свт. Митрофана. К сер. 40-х гг. А. разместил в архиерейских покоях галерею собираемых им портретов Воронежских архиереев. А. был одним из инициаторов перевода на рус. язык творений святых отцов, особенно прп. Ефрема Сирина, что и было осуществлено в 1829 г. Способствовал развитию церковного издательского дела: большими тиражами издавались иконы, акафисты, душеполезные назидания. А. благословил Н. А. Мотовилова ехать в Курск и собирать сведения о родителях прп. Серафима Саровского.

Еще будучи архимандритом лавры, А. ежегодно 13 авг. служил заупокойную литургию и панихиду по др. Воронежскому святителю – Тихону (Соколову). Будучи Воронежским архиереем, 20 мая 1846 г. А. сообщил Святейшему Синоду об обретении нетленных мощей свт. Тихона. В окт. 1846 г. А. вновь свидетельствовал перед Синодом о всенародном почитании свт. Тихона и после повторного освидетельствования мощей ходатайствовал о его прославлении. За неск. часов до кончины А. писал имп. Николаю I о всеобщем почитании святителя.

Заботами А. на Воронежской кафедре был обновлен архиерейский дом, расширена крестовая ц., перестроено здание консистории и соборная колокольня. На средства благотворителей, а также на собственные средства А. были открыты новые и отремонтированы старые приходские церкви в Воронеже, в 1834-1846 гг. построено 63 новых храма. В 1828 г. восстановлен древнейший Дивногорский в честь Успения Пресв. Богородицы мон-рь, переведен на прежнее место воронежский в честь Успения Пресв. Богородицы мон-рь, организованы иноческие общины, ставшие позже Белогорским в честь Воскресения Господня и Тюниным мон-рями. 1 сент. 1836 г. открыт учрежденный по прошению А. первоклассный Митрофанов в честь Благовещения Пресв. Богородицы мон-рь при воронежском кафедральном Благовещенском соборе (возобновленном А. в 1833), где покоились мощи свт. Митрофана; священноархимандритом обители стал А. В 1839 г. в мон-ре был сооружен и освящен храм во имя свт. Митрофана с кельями и трапезной, в 1833-1845 гг. в епархии было освящено более 20 храмов и приделов во имя святителя. В 1841 г. А. освятил Покровский храм, являющийся в наст. время кафедральным собором Воронежской епархии. В 1845 г. начато строительство собора во имя Владимирской иконы Божией Матери в задонском в честь Рождества Пресв. Богородицы мон-ре, возобновлен Михаило-Архангельский собор в Митрофановском Благовещенском мон-ре.

Особое внимание А. уделял развитию духовных школ и просвещению. В 1837-1838 гг. были открыты духовные уч-ща в Задонске и Павловске. Количество воспитанников Воронежской ДС при А. возросло с 485 в 1827 до 665 в 1845 г. А. регулярно посещал экзамены в семинарии и уч-щах, приглашал на них губернатора, предводителя дворянства и купечество. В кон. 20-х – нач. 40-х гг. XIX в., когда через Воронеж проходили многочисленные отряды на Кавказ, А. распорядился напутствовать воинов у мощей свт. Митрофана. Многие из офицеров и солдат при возвращении с войны благодарили А. за его молитвы. Объезжая благочиния Воронежской епархии, после богослужений А. устраивал народные обеды, посещал тюрьмы. Оказывал помощь нуждающимся как из личных средств, так и из сумм опекаемого им попечительства о бедных духовного звания и «Воронежского попечительного о бедных комитета». В 1830 г. А. открыл Воронежский тюремный комитет, в 1833 г. устроил подписку в пользу голодающих, пожертвовал значительные суммы в Приказ общественного призрения на устройство благотворительных обедов. В 1834 г. губернатор и дворянство Воронежа организовали беспрецедентный по тем временам Комитет для строительства жилья на месте сгоревших городских домов, в работе к-рого А. принял активное участие, в результате было выстроено более 100 домов в Ямской слободе Воронежа. А. посылал пожертвования в Иерусалим, в Вифлеем, на Синайскую гору и на Афон. По благословению А. в Пантелеимона вмч. рус. мон-ре на Афоне был основан первый за пределами России храм во имя свт. Митрофана.

Особую заботу о своей пастве А. проявил во время эпидемий холеры 1830 и 1831 гг. В 1830 г. А. наложил на себя, священство и паству трехдневный пост, совершал молебны и крестные ходы, и эпидемия не коснулась Воронежа. В 1831 г. А. издал указ о безвозмездных отпеваниях, причащении в холерных больницах, служении молебнов об избавлении от мора. Возобновил повсеместное почитание Дивногорской (Сицилийской) иконы Божией Матери, после того как по молитвам пред иконой прекратилась эпидемия на юге Воронежского края.

Дважды, в кон. 30-х и нач. 40-х гг. XIX в., А. подавал императору и обер-прокурору прошения об увольнении на покой в Киево-Печерскую лавру, но получал отказы; А. в видении услышал голос свт. Митрофана: «Епископство есть сораспятие Христу на кресте, а с креста не сходят, но им возносятся или снимаются». 28 окт. 1841 г. в помощь А. было учреждено Острогожское вик-ство в Воронежской епархии, епископом Острогожским назначен Иринарх (Попов).

В последний год своей жизни, будучи больным, А. освятил 2 храма, находившиеся в 200 км от Воронежа: в Дивногорском мон-ре – во имя Рождества Иоанна Предтечи и Преображенский в хуторе Гнилом Острогожского у., действующие в наст. время. Накануне кончины А. продолжал посещать богослужения, молился в алтаре, занимался епархиальными делами. 17 дек. 1846 г. вечером исповедовался, 18 дек. приобщился Святых Таин, но прийти в храм уже не смог. 19 дек. все дела по управлению епархией А. передал своему викарию, еп. Острогожскому Елпидифору (Бенедиктову). Ночь на 20 дек. провел в молитве, утром соборовался, распорядился раздать щедрую милостыню нищим и отослать почтой денежные пособия нуждающимся. Подписал последнее письмо на имя императора, а также продиктовал «Духовное завещание своей пастве», к-рое, оставшись без его подписи, не получило офиц. статуса. 20 дек. в полдень, благословив присутствующих, по окончании чтения отходной А. тихо скончался.

Первую панихиду по А. совершил еп. Елпидифор (Бенедиктов) в сослужении с духовенством Воронежской епархии. В С.-Петербурге заупокойное богослужение возглавил митр. Новгородский и С.-Петербургский Антоний (Рафальский), в Москве – свт. Филарет (Дроздов), панихиды по А. служились по всей России. А. был погребен 27 дек. 1846 г. в Благовещенском соборе Митрофанова мон-ря, в склепе, близ усыпальницы свт. Митрофана, над местом погребения была положена чугунная плита. А. завещал похоронить себя в схимническом облачении при самом входе в церковь (вне ее) с зап. стороны, не ставя никакого памятника, «да вся приходящая попирают меня ногами». В 1914 г. трудами архим. Александра (Кременецкого) и А. А. Полянского на пожертвования почитателей А. над могилой была устроена часовня-усыпальница и мраморное надгробие, учреждено целодневное служение панихид.

По отзывам современников, А. являл собой «полный, отрадный, идеальный образ архиерея». Нередко за богослужением видели его «полузакрытые очи, полные слез». Говорил с незначительным малороссийским акцентом, имел хороший слух и голос. Никогда не смеялся, хотя часто его лицо умилялось радостью или улыбкой. Прп. Серафим Саровский питал к А., «жителю из села Божией Матери, лавры ее Печерской постриженику», особое благоговейное отношение, часто направлял к нему богомольцев за духовным советом и называл А. не иначе как «великим архиереем Божиим» и своим «старшим братом», хотя они ни разу не встречались. Известно глубокое почитание А. свт. Филаретом (Дроздовым), дивеевской блж. Пелагией Серебрянниковой. А. состоял в духовном родстве с киевскими подвижниками иеросхим. Парфением (Краснопевцевым) и иеросхим. Вассианом (Балашевичем). Среди современников, пользовавшихся советами и покровительством святителя, юродивые и старцы задонские: Антоний Алексеевич Монкин, Евфимия Григорьевна Попова (мон. Евгения), Матрона Наумовна Попова (мон. Мария), иеросхим. Нафанаил (Остапов) и затворник Георгий Машурин (мон. Стратоник), а также сезеновский затворник Иоанн и белогорская блж. Мария Шерстюкова. Память А. чтила вел. кн. прмц. Елисавета Феодоровна. А. награжден орденами св. Владимира и Александра Невского.

Первое жизнеописание А. было составлено по его благословению Н. М. Савостьяновым. Создание пространного жизнеописания было поручено еп. Воронежским Вениамином (Смирновым) известному воронежскому проповеднику прот. Михаилу (впосл. еп. Тульский и Белёвский Лаврентий (Некрасов)). Основу пространного жития составил труд Савостьянова, дополненный воспоминаниями об А., сведениями о чудесах, высказываниями об А. свт. Филарета (Дроздова) и архиеп. Игнатия (Семёнова), сведениями из архива Воронежской консистории. В нач. XX в. было создано еще неск. жизнеописаний А., в «Воронежских ЕВ» в 1913-1916 гг. регулярно публиковались сообщения о чудесах, происходивших по молитвам святителя.

В 1914 г. в Воронеже была создана комиссия, к-рая осматривала останки А., оказавшиеся нетленными, сохранилось также его облачение. Останки были переложены в новый гроб, а вход в могилу замурован. К Поместному Собору РПЦ 1917-1918 гг. были подготовлены материалы для канонизации А. 24 сент. 1953 г. архиеп. Воронежский Иосиф (Орехов) в рапорте на имя Патриарха Московского и всея Руси Алексия I указывал на широкое почитание А. и ходатайствовал о перенесении его останков в ограду Покровского кафедрального собора в связи с началом строительных работ на месте снесенного Митрофанова мон-ря, в авг. 1956 г. состоялось перенесение останков А. на городское кладбище.

В нач. 90-х гг. XX в. на территории Акатова во имя свт. Алексия женского мон-ря был устроен некрополь с захоронениями Воронежских архиереев, останки к-рых были перенесены с разрушенных городских кладбищ. Имя А. упоминается на одном из надгробий, однако неизвестно, находится ли здесь его могила. К 2001 г. завершалась подготовка материалов об А. для предоставления в синодальную Комиссию по канонизации: составлены житие, проект службы, написана икона; продолжается запись чудес по молитвам А., уточняется место его погребения.

26 мая 2003 г. А. был причислен к лику местночтимых святых, а в 2008 г. на Архиерейском Соборе прославлен в лике общецерк. святых.

Иконография

Живописный портрет А. находился в собрании КДА. Д. А. Ровинский указывает на существование 3 гравированных портретов святителя, первый создан при жизни А., очевидно после награждения орденом св. Владимира 2-й степени (1837). На нем А. представлен в архиерейской мантии и клобуке, с благословляющей десницей и жезлом в левой руке, панагией, крестом и орденским знаком на груди (раскрашенные оттиски в ГИМ, ЦАК МДА). На гравюре 1852 г. подобной иконографии, помещенной в издании Н. М. Савостьянова («Жизнь преосвященного Антония, архиепископа Воронежского и Задонского». СПб., 1852), А. изображен с орденскими знаками св. Александра Невского и св. Владимира, на клобуке алмазный крест, в левой руке жезл, по преданию принадлежавший свт. Митрофану Воронежскому, под портретом факсимиле автографа.

Житие святителя Антония Смирницкого: объясняем по полочкам

Воронежская епархия была образована в 1682 году для того, чтобы распространять христианство в южной части Российского государства. Кафедру Воронежских епископов занимали много замечательных личностей, некоторые из них прославлены в лике святых. Особенным почитанием пользуются святители Митрофан Воронежский и Тихон Задонский. Прославлен также и архипастырь Воронежский Антоний (Смирницкий).

Православное воспитание

Святитель Антоний Смирницкий родился 29 октября 1773 года в небольшом селе Повстино, располагавшемся в Полтавской губернии. Его отец был священником в этом селе, пользовался большим уважением местного населения за свою сердечность и доброту.

При крещении будущий святитель получил имя Авраамий. Он был старшим в многодетном семействе и получил традиционное православное воспитание, начиная свое обучение по Часослову и Псалтыри и впитывая с молоком матери благочестивые традиции собственной семьи.

Икона святителя Антония Смирницкого

Самым лучшим примером для Авраамия был его собственный отец, которого он очень любил и благоговел перед ним. С детства отличаясь кротостью, незлобием, Авраамий полюбил молитву и богослужение, в котором, в качестве алтарника, принимал участие с раннего возраста.

Интересный факт! Свою фамилию Авраамий получил, по обычаю того времени, поступив в духовное училище, где преподаватели давали фамилии ученикам, исходя из их нравственных и умственных качеств или географического происхождения.

Жизнеописание

Авраамий Гаврилович Смирницкий родился года в селе Повстин Пирятинского уезда Полтавской губернии, Российской империи (ныне Пирятинский район, Полтавская область, Украина) в семье протоиерея местной православной церкви.

Высшее богословское образование получил в Киевской духовной академии. По окончании курса, он хотел принять место полкового священника, но, не получив на это благословения Киевского митрополита Самуила, сказавшего на смертном одре, что «Смирницкому другие пути назначены», юный богослов, года, принял монашество и поселился в Киевско-Печерской лавре, где ему поручили заведовать сперва лаврскою библиотекою, а потом и лаврскою типографиею.

С первых дней иночества Антоний отдался подвигам воздержания, молитвы и смирения; имущества никакого не имел, носил грубую власяницу, всё получаемое раздавал нищим. Все это снискало ему глубокое уважение и обширную известность.

В 1799 году Антоний возведён был в сан иеромонаха, а в 1817 году архимандрита и наместника лавры.

года он хиротонисан во епископа Воронежского, где тоже вскоре приобрел необычайную любовь и уважение. Воронежская паства благоговела пред своим архиереем, пред его святою, истинно подвижническою жизнью. В Воронеж приходили издалека, чтобы принять благословение Антония и выслушать его совет. Кто не мог сделать этого лично, обращался письменно и никто не оставался без ответа и назидания. Его смирение было необычайно: «много лет я прожил», — обыкновенно говаривал он, — «а добрых дел нет». На обращённые к нему похвалы, Антоний всегда замечал только: «он ещё не все знает мои слабости и недостатки».

года он сподобился открыть мощи святителя Митрофана Воронежского и затем был возведён в сан архиепископа.

На смертном одре Антоний продиктовал замечательное по своёму характеру духовное завещание.

Скончался года в городе Воронеже. Погребён в Благовещенском соборе Митрофанова монастыря в склепе возле усыпальницы святителя Митрофана.

Житие

Взрослая жизнь отрока началась очень рано — с момента, когда он поступил в 1783 году в Киевское духовное училище. Теперь он мог видеть родителей только на Рождественских каникулах, на Светлую Седмицу и летом, а вся его жизнь подчинялась строгим правилам училища. Чтобы хорошо учиться, надо было постоянно заучивать учебный материал и проявлять большое усердие к наукам. Учеба давалась Авраамию легко и после окончания училища его судьба выстраивалась только в служении Церкви.

  1. Окончив Киевскую духовную академию в 1796 году, он поступил в Киево-Печерскую Лавру, хотя у его родителей были планы женить его, чтобы потом Авраамий пошел по пути священника. Но тогдашний митрополит Киевский Самуил (Миславский) не благословил его на это, сказав, что у него совершенно иной путь.
  2. В 1797 году Авраамий пострижен в монашество с именем Антоний в честь прп. Антония Печерского, в этом же году он посвящен в сан иеродиакона, а спустя два года, в 1799 году — иеромонаха.
  3. Отец Антоний заведовал лаврской библиотекой, а также читал проповеди собственного сочинения.
  4. В дальнейшем Смирницкий заведовал типографией, был начальником Ближних пещер. Наконец, в 1815 году назначен наместником Лавры с возведением в сан архимандрита в 1817 году.

Святитель Антоний Воронежский и Задонский

Проходя должность наместника Лавры, отец Антоний принимал в ней в 1816 году императора Александра I и будущего императора Николая I. В последующее время Смирницкий будет пользоваться неизменным расположением к себе членов царской семьи и со многими её представителями будет находиться в переписке. 31 января 1826 года он был посвящен во епископы Воронежского и Черкасского (с 1829 года Задонского).

Канонизация

В 1914 году в Воронеже была создана комиссия, которая осматривала останки святителя Антония, и при вскрытии склепа оказалось, что гроб, в котором находилось нетленное тело и сохранившиеся одежды, сгнил и при прикосновении к нему рассыпался. Тогда же тело почившего владыки было переложено в новый гроб, а вход в могилу замурован. К Поместному Собору Православной российской церкви 1917—1918 годов были подготовлены соответствующие материалы для канонизации преосвященного Антония.

По благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II года митрополит Астанайский и Алма-Атинский Мефодий (Немцов) совершил причисление архиепископа Воронежского и Задонского святителя Антония (Смирницкого) к лику святых Воронежской и Борисоглебской епархии.

Читайте также:  Максим Исповедник: житие и биография преподобного, творения и труды, память

Труды святителя Антония на Воронежской кафедре

Для Воронежской епархии правление епископа Антония (Смирницкого) стало целой эпохой и по продолжительности (20 лет на этой кафедре пребывал святитель) и по совершенным делам. Одно из главных — это прославление святителя Митрофана Воронежского. Учитывая, что в Синодальную эпоху крайне неохотно Церковь прославляла святых, этот случай входит в число незаурядных.

Прославлению соответствовал целых ряд этапов подготовки, которыми руководил свт. Антоний (Смирницкий):

  • в 1830 году владыка обращается в Святейший Синод с мнением о необходимости прославления святителя, предоставив и необходимое количество чудес;
  • после повторного обращения в Синод в 1831 году и освидетельствовании св. мощей они были признаны нетленными, а все чудеса действительно произошедшими;
  • 6-7 августа 1832 года свершились торжества по прославлению святителя Митрофана Воронежского в лике святых, на них присутствовало 60000 человек, а через 40 дней в Воронеж прибыл император Николай I, чтобы поклониться св. мощам святителя.

Рака с мощами святителя Митрофана Воронежского

В последующее время составлены житие, служба, акафист святителю Митрофану Воронежскому. В 1833 году мощи перенесены в Благовещенский кафедральный собор, где для них старанием воронежских купцов была устроена сребропозлащенная рака. За труды, понесенные при канонизации святителя Митрофана Воронежского, епископ Антоний (Смирницкий) был возведен в сан архиепископа в том же 1832 году.

Огромен вклад архиепископа Воронежского Антония (Смирницкого) и в прославление другого светильника Воронежской земли — Тихона Задонского.

  1. В 1846 году, когда сносили старый храм в Задонском монастыре, в котором был погребен святитель Тихон, и были обнаружены совершенно нетленные его мощи.
  2. Об этом архиепископ Антоний незамедлительно сообщил в Святейший Синод, хотя и оставалось ему совсем немного жить, но святитель старался довести дело до конца и писал даже императору Николаю I.

Архиепископу Антонию не суждено было увидеть результат своих усилий по прославлению святителя Тихона Задонского, он умер 20 декабря 1846 года. Спустя 15 лет святитель Тихон был торжественно прославлен и в этом во многом была заслуга и архиепископа Антония (Смирницкого). Но не только заботой о прославлении своих великих предшественников на Воронежской кафедре было попечение владыки Антония. Он сделал немало и иных дел за двадцать лет своего архиерейства.

  1. При его участии было в 1829 году осуществлено полное издание на русском языке творений преподобного Ефрема сирина. Он также стал инициатором издания большими тиражами простых иконок, поучений и акафистов.
  2. Владыка пристальное внимание уделил обновлению архиерейского дома, который являлся центром духовной жизни епархии, было перестроено здание духовной консистории, значительно отремонтирована колокольня кафедрального собора.
  3. Все городские храмы Воронежа были обновлены и отремонтированы. И это была заслуга святителя, так как он непрестанно обращался к прихожанам и богатым жителям города, чтобы они жертвовали средства на свои приходские храмы.
  4. В епархии в годы его архипасторства было построено 63 храма в епархии, в 20 из них приделы или главные престолы освящены в честь свт. Митрофана Воронежского.
  5. При нем восстановлен Дивногорский Успенский мужской монастырь, при Благовещенском кафедральном соборе открыт монастырь в честь свт. Митрофана.

Фото Воронежского Митрофанова мужского монастыря, начало ХХ века

Владыка не очень любил методы преподавания в семинарии, но уделял большое внимание развитию этого учебного заведения в Воронеже. В период его правления в семинарии были отменены телесные наказания, количество учеников возросло почти вдвое. Архиепископ Антоний лично посещал экзамены, часто приглашая на них губернатора или представителей высшей губернской администрации.

Святитель отличался и своими благотворительными акциями. Ежегодно им жертвовались немалые суммы на столовую для бедняков, для голодающих. В 1834 году по его инициативе был устроен комитет по строительству жилья для погорельцев. деятельность этого учреждения помогла 100 семьям обрести свое новое жилье.

Интересный факт! В 1830-31 годах многие центральные области России охватила эпидемия холеры. Владыка Антоний организовал в городе и епархии специальные молебны и крестные ходы против холеры, и она не достигла пределов города.

Использованные материалы

  • http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?2_2469
  • Официальный сайт Воронежской епархии:

Православний Церковний календар 2015. — Київ: Українська Православна Церква, 2014. — С. 58, 126.

Троицкїй Православный Русскїй Календарь на 2014 г. — Свято-Троїцкий Монастырь. Тѵпографїѧ Пр. Іωва Почаевскагω въ Джорданвиллѣ, 2013 // Напечатано по благословенію Высокопреосвященнѣйшаго ИЛАРИОНА Митрополита Восточно-Американскаго и Нью Іоркскаго. — С. 67.

Николаев А.И Список, воспитанников, окончивших полный курс семинарских наук в Воронежской духовной семинарии за истекшее столетие (1780 — 1880), / приложение к Воронежским епархиальным ведомостям, 1882, с. 296

Смирнова Е.А. Антоний, святитель Воронежский. М., Православное братство священномученика Ермогена, патриарха Московского, 2007. с.329

Прасолов М. А., Семинария в 1900 — 1918 гг., приложение к Истории Воронежской духовной семинарии П. В. Никольского / Воронеж 2011: Изд-во ВПДС «Образ», с. 559, со ссылкой на №№ 1-2, 1915 года Воронежских епархиальных ведомостей

Почитание и дни памяти

Святитель умер 20 декабря 1846 года как настоящий православный христианин: соборовавшись, причастившись, прочитав отходную о самом себе и раздав перед смертью обильную милостыню нищим и убогим людям. Этот день и стал днем памяти святого 20 декабря по старому стилю и 2 января по новому, совпадая с днем памяти св. праведного Иоанна Кронштадтского.

Процесс прославления святителя начался еще в 1914 году. Были обнаружены его нетленные мощи, но начавшаяся война и революция помешали довести дело до конца. Святитель был похоронен в Благовещенском соборе г. Воронеж, который во время Великой Отечественной войны был практически разрушен.

Могила святителя не сохранилась, по некоторым данным останки его были перенесены на Коминтерновское кладбище г. Воронеж, но где именно они находятся неизвестно. В 2003 году святитель Антоний (Смирницкий) был прославлен как местночтимый святой Воронежской и Борисоглебской епархии.

Святитель Антоний Смирницкий, митрополит Воронежский и Задонский

Святой преподобный Антоний Великий: «Всегда Христом дышите и веруйте в Него»

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Антоний Великий, преподобный
Датировки: XVI в. Вторая половина XVI века.Иконописная школа или художественный центр: Крит. Материал: Дерево, левкас, темпера. Размеры иконы: высота 108 см, ширина 63 см
Инв. № ИVIII 5277 ГИМ 53054. © «Исторический музей»

Это случилось в конце III столетия в Египте. В небольшом храме читали Евангелие: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим… и приходи и следуй за Мною». Один из присутствующих, юноша, вдруг быстро вышел, словно приняв какое-то важное решение. Звали его Антонием. Эпитет «Великий» добавится через много лет.

Содержание страницы

Краткое житие, икона св. прп. Антония

Детство и юность

Антоний родился около 251 г. Его семья, знатная и состоятельная, проживала в селении Кома. В Египте, когда-то давшем миру высокую цивилизацию, теперь распространялось христианство – новое учение, потрясшее основы языческого мира. Христианами были и родители Антония. В вере они воспитали детей – сына и дочь. О детстве Антония известно мало: упоминается благочестие семьи и то, что юноша любил богослужение.

Полезные материалы

Событие, видимо, потрясшее Антония и заставившее обратиться к поискам смысла жизни – смерть родителей. Антонию было около 20 лет, на его руках осталась младшая сестра.

Евангельский призыв

Нам не известны причины переворота, пережитого Антонием. Житие сообщает только слова Евангелия, Божий призыв к другой жизни. «Господи, что повелишь мне делать?» Эти слова обращенного Савла (апостола Павла), видимо, наиболее точно передают настроенность Антония, внявшего Божию гласу.

В короткое время юноша распродал имущество, деньги раздал нищим. Правда, сначала Антоний оставил некоторое обеспечение для юной сестры. Верно ли он поступает? Антоний вновь с верой идет в храм, и… «Не заботьтесь о завтрашнем дне!» (Мф. 6:34). Юноша продает и оставшееся. Поручив сестру благочестивым женщинам, Антоний начал новую жизнь.

Начало пути

Уединенное подвижничество не было новостью: всегда были христиане, удалявшиеся от мирской суеты для духовных подвигов. Так поступил и Антоний. Обычно подвижники жили невдалеке от людей, рядом с селением. Вот только не все из них раньше были богачами. Далеко не каждый раздал имущество, не оставив ничего даже сестре. Мы не знаем, нашлись ли «доброхоты», чтобы сказать Антонию все это. Известно одно: Антония одолели скорбь о богатстве, беспокойство о сестре.

Антоний пытался следовать Писанию. «Кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3:10) – и юноша прилежно занимался рукоделием. «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17) – он ночи проводил в молитве. Помыслы не прекращались. Он просил совета у других подвижников – ему не могли помочь.

Икона св. прп. Антония Великого с сюжетами жития

Антоний ушел в пустыню, затворился в одной из пещерных гробниц. И тогда, как сам он скупо передавал, на него напали открыто. Эти искушения Антония – излюбленная тема картин художников Возрождения. Бесовские видения, страшные призраки. Легко вообразить, а пережить каково? Друг, который наведывался к Антонию, однажды нашел его избитым и полумертвым, донес до селения. Но, едва очнувшись, Антоний устремился обратно. И снова пещера. «Вот я, — бросил он бесам вызов, — здесь, не бегу!» При этом от ран Антоний не мог даже стоять.

Пройдет много времени, прежде чем инок увидит неземной свет, и Тот, Чье Евангелие перевернуло жизнь Антония, Сам благословит отшельника. «Где был Ты? – спросит изможденный подвижник, — Почему не явился вначале – прекратить мои мучения?» И услышит ответ:

«Здесь пребывал Я, Антоний, но ждал, желая видеть твое ратоборство; и поелику устоял ты и не был побежден, то всегда буду твоим помощником и сделаю именитым тебя всюду».

Египетский отшельник

35 лет подвизался Антоний в пустыне один. Пещерная гробница, затем другая пещера, на горе у реки Нил. Наконец, его пристанищем стали какие-то развалины, людьми давно оставленные. Говорят, змеи и гады, населявшие место, тут же ушли при приближении Антония.
О его трудах и скорбях известно не многое. Однажды пришедшие к Антонию миряне услышали вопли, как бы звериные. Среди этих криков вдруг послышались человеческие слова: «Уходи из пустыни, убирайся!» Посетители, однако, слыша звуки, никого не видели. «Бесы!» — с ужасом поняли они. Антоний, успокоив посетителей, лишь велел им положиться на Бога. Такие искушения ему были обычны.

Через несколько лет к Антонию устремились люди за исцелением, советом, утешением. Многие желали остаться здесь под руководством аввы – и оставались, несмотря на его возражения.

Мирские бури властно врываются в жизнь подвижника. В 308 г. началось гонение на христиан, и Антоний выходит из пустыни, идет к Александрии, чтобы, вместе с другими мучениками, принять венец от Царя Небесного. Но не то судил ему Господь. Подвижник возвращается к своей пещере. Вскоре, не выдержав людской славы, он задумал уйти в Верхнюю Фиваиду. Но прямая воля Божия – глас с неба – направила Антония во внутреннюю пустыню.

Икона св. прп. Антония Великого

Наставник монахов

Скоро Антоний нашел удобную для жительства пещеру на горе Аль-Кользом.

В пещеру к Антонию приходили к духовные чада, многих из которых мы теперь также знаем, как святых – прп. Аммон, прп. Макарий Великий. Они и передали некоторые подробности жизни, наставления аввы. Но только двое учеников были при кончине Антония и знали место его погребения.

День памяти

Церковь совершает празднование памяти святого Антония 17 (30 по новому стилю) января.

Святой Антоний мирно преставился на Внутренней горе, в глубокой старости, заранее будучи предупрежден о приближении кончины.

Встреча с Павлом Фивейским

В египетской пустыне долгие десятилетия подвизался совершенно неизвестный людям отшельник по имени Павел. Дни и ночи проводя в молитвах и посте, святой стяжал великую степень духовного преуспеяния. Подвижник приближался к смерти, и Всеблагий Господь устроил промыслительную встречу двух отшельников.

Однажды святой Антоний услышал голос: «Ан­то­ний, есть раб Бо­жий, ко­то­рый со­вер­шен­нее те­бя и преж­де те­бя по­се­лил­ся здесь в пу­стыне. Иди в глу­би­ну ее и най­дешь его». Подвижник отправился в путь и нашел одинокую пещеру незнакомого отшельника. Из пещеры вышел святой Павел Фивейский, тайно подвизавшийся здесь долгие десятилетия. Старцы обнялись, приветствуя друг друга. Некоторое время они провели в духовной беседе. Антоний стал свидетелем того, как ворон принес им в пищу хлеб. Прежде смерти Павел попросил духовного друга похоронить его. По преставлении святого старца, Антоний взял его одежду из пальмовых листьев и хранил как великую святыню, одевая дважды в год — на Пасху и Пятидесятницу.

Житие Антония, написанное свт. Афанасием Великим

«Житие Антония» пера Александрийского епископа Афанасия среди всех сочинений учеников и сподвижников аввы занимает особое место. Свт. Иоанн Златоуст рекомендовал читать его всем христианам.

Чудеса

Знамения благодати сопровождали Антония постоянно. Чудом было выжить, претерпевая бесовские нападения, не погибнуть от жажды, зноя, диких зверей. Данные подвижнику дары щедро изливались на его учеников, на всех, приходящих к нему с верой.

Источник в пустыне

Братия пригласили авву посетить их монастырь. Путники шли по безводной пустыне. Скоро у них вышла вся вода, а дорога была еще далекой. Обессиленные монахи в изнеможении опустились на землю. Антоний, восскорбев о братиях, пал на колени с молитвой. Вдруг на месте, где молился авва, потек источник воды. Ее хватило, чтобы напиться путникам и даже напоить верблюда.

Два путника

Однажды во время молитвы Антонию было открыто, что к нему идут два брата. Один из них изнемог от зноя и умер, другой также ожидал кончины. Антоний быстро послал к нему на помощь монахов, точно указав, что бедствующий брат находится на расстоянии 1 дня пути. Монахи, найдя путников, поразились прозорливости Антония. Свт. Афанасий так поясняет эту историю: «Если кто спросит, почему Антоний не сказал прежде, нежели другой скончался, то вопрос будет несправедлив. Определение смерти было не от Антония, но от Бога, Который одному определил умереть, а о другом дал откровение».

Исцеление царедворца

Свт. Афанасий передает, что один придворный, по имени Фронтон, сильно болел. Он дошел до такого отчаяния, что хотел ослепить себя. Когда Фронтон пришел к Антонию, тот велел ему идти домой, прибавив: «Иди, и исцелеешь». Не поверив, царедворец оставался в монастыре, прося исцеления здесь и сейчас. Антоний же ответил: «Не можешь ты исцелиться, пока здесь. Иди, и достигнув Египта, увидишь на себе знамение». Фронтон, наконец, поверив, ушел. Действительно, дойдя до дома, он стал здоров. Так прп. Антоний избегал похвал и славы по поводу совершаемых через него чудес исцелений.

Изгнание беса

Однажды Антоний вместе с учениками вошел на корабль. Вдруг он почувствовал ужасный запах. Никто из находившихся здесь, однако, не ощущал ничего подобного. Кто-то сказал, что, может быть, зловоние издают испорченные рыба или мясо. Антоний же возразил, что происхождение запаха иное. Скоро все разъяснилось: страшным голосом закричал бывший на корабле бесноватый юноша. Злой дух, не вынося присутствия Антония, с криком покинул больного, а юноша стал здоров.

Пещера прп. Антония

До наших дней сохранилась пещера, в которой Антоний Великий подвизался более 40 лет. Ныне она находится в 2 км от Антониева монастыря, принадлежащего Коптской церкви. Расположена пещера на высоте 680 м над уровнем моря. Паломники могут подняться к ней по лестнице с 1150 ступенями.

Сама пещера – по сути, щель в скале, длиной около 10 м и совсем узкая. Ее ширина 0,5 – 1 м. По этой узкой дороге паломники попадают в столь же тесную келью Антония. Сейчас здесь есть небольшой престол и икона преподобного.

У пещеры св. Антония Великого

Антоний, имея много почитателей, опасался, что неразумные египтяне по местной традиции (идущей от Древнего Египта) набальзамируют его тело и сделают объектом поклонения. Поэтому он запретил ученикам открывать место его упокоения. Долгое время оно было никому не известно.

О том, где теперь находятся мощи Антония Великого, существуют разные точки зрения. Большинство церковных историков указывают, что император Византии Юстиниан Великий все же нашел место погребения святого и перенес мощи в Александрию, столицу Египта, в 544 г.

В VII в. Египет был захвачен арабами. Поэтому христиане переправили мощи в Константинополь.

Наконец, с конца XI века, после одного из Крестовых походов, мощи прп. Антония оказались в католической Франции. Здесь, как считается, они и хранятся по сей день в г. Сент-Антуан-л’Аббеи.

Считается также, что глава преподобного сейчас находится в церкви св. Иулиана в г. Арль (восточная Франция).
Вместе с тем, в коптском монастыре св. Антония считают, что мощи преподобного до сих пор не открыты. Они погребены под спудом в монастырской церкви, освященной в честь преподобного аввы.

Творения, книги поучений

Творения преподобного неоднократно издавались как отдельно, так и в составе сборников святоотеческих поучений (напр. в изданиях «Добротолюбия» они открывают 1 том).

Известны следующие творения Антония:

  • Послания св. Сильвестра и ответы Антония.
  • 170 глав о доброй нравственности и святой жизни.
  • Поучения.
  • Устав отшельнической жизни – сборник коротких и простых изречений преподобного о правилах повседневной монашеской жизни.
  • Слово о суете мира и воскресении мертвых.
  • Письма к разным лицам.

Изречения, наставления

Наставления прп. Антония отличаются ясностью, простотой и краткостью. Монашеский опыт, содержащийся в них, бесценен как для иноков, так и для мирян.

О цели жизни

Поучение от сапожника

Однажды, когда Антоний подвизался уже около 50 лет, во время молитвы ему было откровение: «Ты, Антоний, еще не вошел в меру сапожника, живущего в Александрии!» Пустынник поспешил в город и нашел этого человека. С глубоким смирением стал Антоний спрашивать простого сапожника, каков его подвиг. Ремесленник крайне смутился: разве может быть подвиг в суете мира?

О последних временах

Прп. Антоний оставил предсказания о монашестве последних времен.

«Придет время, дети мои, когда монахи оставят пустыни, и потекут вместо них в богатые города, где вместо этих пустынных пещер и тесных келий воздвигнут гордые здания, могущие спорить с палатами царей; вместо нищеты возрастет любовь к собиранию богатств; смирение заменится гордостию; многие будут гордиться знанием, но голым, чуждым добрых дел, соответствующих знанию; любовь охладеет; вместо воздержания умножится чревоугодие, и очень многие из них будут заботиться о роскошных яствах не меньше самих мирян, от которых монахи ничем другим отличаться не будут, как одеянием и наглавником, и, несмотря на то, что будут жить среди мирян, будут называть себя уединенниками. При том они будут величаться, говоря: я Павлов, я Аполлосов, как будто вся сила их монашества состоит в достоинстве их предшественников; они будут величаться отцами своими, как иудеи отцом своим Авраамом».

Но, говорит, преподобный, и в последние времена будут монахи и миряне, подобные древним отцам и даже более: «Будут в то время и такие, которые окажутся гораздо лучше и совершеннее нас; ибо блаженнее тот, кто мог бы преступить, и не преступил, и зло сотворить, и не сотворил, нежели тот, кто влеком был к добру массою стремящихся к тому ревнителей»

Известные цитаты

Изречения о духовной жизни

Слыша рассуждения о том, как трудно стать добродетельным, св. Антоний возражал на это:

«Не устрашайтесь, слыша о добродетели, и не чудитесь о имени сем. Ибо не далеко от нас, и не вне нас, а в нас есть дело сие; и оно удобно, если только захотим».

Как же достигнуть добродетели? Своими силами это невозможно, но дело человека – показать произволение, желание измениться. По собственному опыту преподобный свидетельствовал:

«Думаю, что благодать Духа Божия скорее исполняет тех, кои от всего сердца вступают в подвиг, и с самого начала определяют себе стоять и ни за что не уступать места врагу, ни в какой брани, пока не победят его. Впрочем Дух Святой, призвавший их, сначала все делает для них удобным, чтоб усладить таким образом вступление в подвиг покаяния, а потом показывает им пути его во всей истине (притрудности)».

Высказывания для мирян

Как сохраниться от греха

Многие миряне приходят на исповедь, предварительно записав на бумаге своих грехи. Другие задумываются, уместны ли такие «списки». Вот что говорил прп. Антоний по поводу записи грехов:

«Пусть каждый из вас замечает и записывает свои поступки и душевные движения как бы с намерением сообщить это друг другу; и будьте уверены, что, стыдясь известности, непременно перестанем грешить и даже содержать в мыслях что-либо худое. Ибо кто, когда грешит, желает чтоб это видели? Или кто согрешив, не пожелает лучше солгать, только бы утаить грех? Как наблюдая друг за другом, не станем творить блуда, так если будем записывать свои помыслы, с намерением сообщить их друг другу, легче соблюдем себя от нечистых помыслов, стыдясь известности».

О начале всякого дела

«Если приступаешь к какому-нибудь делу и не видишь в нем соизволения воли Божией, ни в коем случае не делай его».

Как жить?

«Чем более умеренную жизнь проводит человек, тем спокойнее он становится, потому что не печется о многом — о прислуге и приобретении вещей. Если же мы прилепляемся к этому [земному], то подвергаемся случающимся из-за этого скорбям и доходим до ропота на Бога. Таким образом, желание многого наполняет нас смятением, и мы блуждаем во тьме греховной жизни, не зная самих себя».

Храмы

Прп. Антоний почитается как католиками, так и православными. Православные храмы в его честь есть в Греции, Болгарии, Румынии, Сербии, Украине, Австрии. На сегодняшний день в России известно 7 храмов прп. Антония (в Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Курской, Курганской, Новгородской, Вологодской, Воронежской областях и др.)

Читайте также:  Житие великомученицы Ирины - полное жизнеописание, чудеса, мощи святого

Особое место занимает монастырь св. Антония в Египте – место жизни и подвигов преподобного. Расположен он в 290 км от г. Каира. Сейчас до монастыря можно добраться на автомобиле, до 50-х гг. XX в. путь по пустыне занимал неделю.

В монастыре святого Антония, 290 км к югу от Каира

Монастырь считается древнейшим в мире. Здесь сохраняется пещера прп. Антония. Рядом с монастырем есть источник св. Антония, известный еще при его жизни. Монастырь принадлежит Коптской церкви. Сейчас это место уединенного подвижничества нескольких десятков насельников. Паломников в монастыре обычно не много.

В чем помогает святой

К Антонию Великому обращаются:

  • с просьбой об укреплении веры;
  • в стихийных бедствиях;
  • в любых недугах;
  • в борьбе с искушениями.

Подвиги преподобного Антония кажутся выше человеческих сил. Его мера часто представляется недостижимой. Но будем помнить слова святого о последних временах: «Блаженнее тот, кто мог бы преступить, и не преступил, и зло сотворить, и не сотворил», и по силе стараться следовать его наставлениям. «Кто может вместить, да вместит» (Мф. 19:12).

Автор: Наталья Сазонова

Видео

Небольшой фильм о святом:

Проповедь в день памяти преподобного Антония Великого

Cегодня мы празднуем день переселения в небесные обители великого подвижника, основателя монашеского жительства – преподобного Антония Великого.

Жизнь великого Антония была настолько преисполнена разнообразными чудесными явлениями, что мы, порой читая его житие и жизнеописания других подобных ему древних святых, поражаемся, насколько их жизнь отличалась от нашей нынешней жизни.

Иногда это дает нам повод полагать, что в то время жили какие-то особо одаренные по своей природе люди, особые избранники Божии, от века предуготованные Богом быть вместилищами Его благодати.

Иногда нам кажется, что их время было каким-то особенным – временем, когда Господь был более щедр на дары Духа и как бы без меры изливал их на каждого христианина.

Думая подобным образом, мы тем самым забываем слова апостола Павла, который говорил, что « Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8).

Забываем, что древние святые по своей природе были такими же людьми, как и мы с вами; те же немощи, что мы наблюдаем у себя, были и у них: они также испытывали голод, как и мы; им так же хотелось спать; их тело подвергалось тем же болезням, каким подвергаемся и мы с вами.

У Бога нет лицеприятия. И сейчас мы слышим тот же самый Божественный голос, что слышал и Великий Антоний, слышал и последующий за ним сонм великих подвижников и святых, будут слышать и будущие поколения христиан, которые придут после нас: « Се, стою при дверех и толку: аще кто услышит глас Мой и отверзет двери (сердца своего), вниду к нему и вечеряю с ним, и той со Мною. Побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем» (Откр . 3:20,21).

Господь наш Иисус Христос ради нас создал этот видимый мир; ради нас Он сошел с небес, став подобным нам человеком; в страшных страданиях излил за нас на Кресте Свою Божественную кровь, чтобы даровать нам такие блага, о которых мы на земле даже и помыслить не можем.

Поэтому, наверное, ни на небе, ни на земле нет больше скорби, чем скорбь от сознания того, что христиане пренебрегают теми неизреченными дарами, наследниками которых они призваны быть.

Именно эта скорбь и охватила сердце преподобного Антония, когда однажды его ученики, видя, с какою великою ревностью подвизается в пустыни бесчисленное множество монахов, спросили у него: «Отче! Долго ли будут продолжаться эти ревность и усердие к добродетелям, которым так тщательно прилежим мы и все это множество монахов, почти без исключения?» Тогда Преподобный воздыхая и проливая обильные слезы, возвестил им страшное пророчество о состоянии христианства в последующие времена; о том, что узкий и тесный путь добродетели будет многими оставлен, из-за чего многие последуют влечениям своих разума и плоти.

Однако, добавил он, на фоне этого всеобщего отступления, между христианами тех времен некоторые будут далеко лучше и совершеннее нас: потому что блаженнее тот, кто мог погрешить – и не погрешил, сделать зло – и не сделал, нежели тот, перед глазами которого были бесчисленные примеры подвижничества, которыми он как бы невольно увлекался к добру.

Эти слова угодника Божия являются для нас источником великого утешения. Значит и мы, при нашем нынешнем положении, хоть это звучит и дерзко, можем взойти на ту же ступень совершенства, что и Антоний Великий! Значит и при нынешнем видимом оскудении даров Духа, мы имеем возможность доказать Господу нашу любовь к Нему, и Господь ждет от нас этой любви.

В житии преподобного Серафима Саровского есть один эпизод, когда ему явилась Божия Матерь и открыла, что и сейчас возможен мученический подвиг, только в ином виде; Если прежние мученики страдали явно, то нынешние страдают тайно, различными сердечными скорбями, а мзда их будет такая же, как и у древних.

Всякому времени промыслом Божиим даны своего рода страдания. Зная это, будем всегда помнить, что наши, по-видимому, малые подвиги и страдания ради Христа, которые мы несем в повседневной нашей жизни, в нынешнем нашем положении в очах Божиих обретают иную ценность, чем во времена древние. В этом заключается великое милосердие Божие к нам.

Будем помнить слова великого Антония: «Будем веровать в Господа нашего Иисуса Христа от всего сердца нашего, и жительствовать по заповедям Его, и Он помилует нас в царствии Своем, когда изыдем из странствования, определенного нам в этом мире». Аминь.

sobor_voronezh

О Соборе Воронежских святых

Еще во время обучения в Академии будущий Воронежский святитель прежде учебных занятий ежедневно молился за ранней литургией в Киево-Печерской Лавре, избегал студенческих увеселений.
21 февраля 1797 года был пострижен в монашество митрополитом Киевским и Галицким Иерофеем (Малицким) с наречением имени в честь преподобного Антония Печерского, 12 апреля 1797 года рукоположен во иеродиакона тем же архиереем. Иеродиакон Антоний был заведующим лаврской библиотекой, в качестве особого послушания читал собственные проповеди, впоследствии был известен далеко за пределами лавры как блестящий проповедник.
20 ноября 1799 года будущий Воронежский святитель был рукоположен митрополитом Киевским и Галицким Гавриилом (Бодони-Банулеско) в иеромонаха. 25 января 1808 года митрополит Киевским и Галицким Серапионом (Александровским) назначил иеромонаха Антония заведующим лаврской типографией.
Иеромонах Антоний (Смирницкий) был строгим постником, благодетелем для бедных, молитвенником, аскетом, по некоторым данным носил власяницу, часто ночи проводил в молитвенном бдении. Отличался нестяжательностью, раздавал нищим большую часть своего жалования.
20 сентября 1814 года иеромонаху Антонию было определено быть начальником Ближних пещер. После чего довольно скоро им было подано прошение о принятии великой схиму, которое было отклонено.
2 января 1815 года игумен Антоний (Смирницкий) был назначен наместником Киево-Печерской лавры, через два года митрополит Киевский Серапионом возвел его в сан архимандрита. Будучи наместником Лавры, соблюдал строгое молитвенное правило, установил ежедневное совершение братией акафиста Успению Божией Матери в благодарность Пресвятой Деве за спасение Киева и Лавры от нашествия французов в 1812 году.
Еще в 1816 году игумен Антоний (Смирницкий) принимал в Киево-Печерской лавре императора Александра I и великого князя Николая Павловича (будущего – императора Николая I). После этого визита в течение всей жизни игумен Антоний имел как благоволение императоров, так и милость всего царского двора, что в дальнейшем особенно проявилась на Воронежской кафедре.
В начале 1826 года по рекомендации митрополита Киевского и Галицкого Евгения (Болховитинова) наместник Киево-Печерской лавры архимандрит Антоний (Смирницкий) был избран епископом на вдовствующую Воронежскую кафедру. 31 января 1826 года в Киево-Печерской Лавре состоялось рукоположение лаврского наместника во епископа Воронежского и Черкасского, которое возглавил Киевский Митрополит. Вскоре после рукоположения епископ Антоний сказал: «Вот, при всем своем недостоинстве, я — архиерей. Господу угодно было показать Свое милосердие и всемогущество надо мною. Скоро должен я ехать на Воронежскую епархию. Не надеюсь на себя, но там есть два святителя Христовых — Митрофан и Тихон. Их молитвы, как благонадежный якорь душе моей, меня подкрепят и мне помогут».
Воронежская епархия была в ту пору весьма обширной: она включала в себя всю область земли Донской, простираясь до Азова. Прежде чем познакомиться со всей вверенной ему епархией, преосвященному Антонию решить массу церковных проблем в самом Воронеже, из-за многочисленности которых, святитель в течении трех лет не имел возможности покинуть кафедральный город. В начале своего пребывания на Воронежской кафедре Антоний обновил архиерейский дом, расширив Крестовую домовую церковь, перестроил здание консистории и соборную колокольню.
Начав обозрение епархии, Владыка старался глубоко вникать в приходскую жизнь, стремился посетить каждую церковь, встречавшуюся ему на пути. После обычной архиерейской встречи он всегда обращался с живым словом назидания к собравшемуся народу. В тех местах, где назначался ночлег, он, если ему позволяло время, служил всенощное бдение; если же приезжал поздно, то сразу уединялся для молитвы, иногда проводя в молитвенном делании всю ночь, и только под утро немного отдыхал, сидя на стуле, после чего утром служил Литургию.
Ввиду обширности епархии, приделы которой достигали Азовского моря, при всей неутомимости епископ Антоний был не силах посетить самые дальние пределы вверенного его попечению края. Именно поэтому Святейший Синод 5 апреля 1829 года выделил из состава Воронежской Новочеркасскую епархию, в которую вошла область Войска Донского наиболее удаленная часть Воронежской епархии. Это решение святителем Антонием, со скорбью переживавшим невозможность посетить отдаленные приходы своей епархии, было воспринято с радостью. Тогда же Воронежский архипастырь получил титул епископа Воронежского и Задонского. Епархией в новых пределах было значительно легче управлять, что во многом позволило Воронежскому святителю Антонию посетить большую часть храмов епархии.
Особой заботой преосвященного Антония было устроение в епархии монашеской жизни. Его трудами в 1828 году была восстановлена древнейшая обитель Воронежского края – Свято-Успенский Дивногорский монастырь. По ходатайству епископа Антония был переведен на прежнее более достойное место Свято-Успенский Предтеченский монастырь, были созданы иноческие общины, будущих Задонского Богородице-Тихонового Тюнинского и Белогорского Воскресенского монастырей.
Будучи подробно осведомлен в состоянии приходов Воронежской епархии, Воронежский святитель, проявлял особую заботу о устроении новых и поддержании старых храмов. Так известно, что на средства благотворителей, а так же на собственное сбережения архипастыря были возобновлены и отремонтированы практически все приходские храмы. За годы архипастырского святителя Антония на Воронежской земле было построено 63 новых храма. Так в 1841 году святитель Антоний освятил Покровский храм в Воронеже, который с 1948 по 2009 года являлся кафедральным собором епархии. В 1845 году с благословения Воронежского святителя Антония было начато строительство собора во имя Владимирской иконы Божией Матери (архитектор К.Тон) в Богородицком Задонском мужском монастыре, а так же возобновлен Михайло-Архангельский собор в Благовещенском Митрофановском монастыре.
Вместе с заботой о рукотворных храмах святитель Антоний не оставлял попечения о храмах душ человеческих, посредствам приобщения верующих к святоотеческому наследию. Так он был одним из инициаторов перевода на русский язык творений святых отцов, в особенности преподобного Ефрема Сирина, первое собрание творений которого было издано в 1829 году. Помимо этого епископ Антоний способствовал развитию церковного издательского дела, большими тиражами издавая душеполезные назидания, иконы, акафисты, что существенно послужило делу духовного просвещения всех слоем населения губернии.
Особое попечение о своей пастве святитель Антоний проявил во время эпидемий холеры 1830 и 1831 годах. В 1830 году во дни наибольшего распространения эпидемии епископ Антоний объявил в Воронеже трехдневный пост, совершал молебны, участвовал в многочисленных крестных ходах по городу и его окрестностям. По милости Божией, молитвами святителя Антония в те дни эпидемия не коснулась Воронежа. В 1831 году епископ Антоний издал указ по епархии о непременно безвозмездных отпеваниях в местах подверженных эпидемии. Архипастырь благословил причащать Святых Христовых Тайн больных в холерных больницах, а так же повсеместно служить молебны об избавлении от мора. После того как по молитвам пред Дивногорской (Сицилийской) иконой Пресвятой Богородицы прекратилась эпидемия на юге Воронежского края святитель Воронежский Антоний возобновил в епархии повсеместное почитание этого иконы Божией Матери.

Одной из главнейших забот епископа Воронежского и Задонского Антония стала подготовка к прославлению святителя Митрофана, первого епископа Воронежского.
С самой кончины первого Воронежского архипастыря Митрофана, последовавшей в 1703 году, жители города и окрестностей, очень его почитавшие, нередко приходили к гробнице святителя и служили панихиды. До 1718 года тело святителя Митрофана два раза переносили, и оба раза оно было явлено нетленным. Это не могло быть сокрыто от народа, и число приходящих на поклонение честным его останкам неуклонно возрастало. В дни памяти святителя Митрофана число богомольцев из Воронежа и соседних губерний доходило до нескольких тысяч. Многие заявляли, что они испрашивали себе с верой помощи у святителя и получали исцеление от различных тяжких недугов.
В 1830 году святитель Антоний начал подготовку материалов к прославлению Святителя Митрофана и впервые обратился в Святейший Синод с особым донесением. 25 июня 1831 года, после повторного донесения в Синод, мощи были признаны нетленными, а чудеса над гробом и от мантии святого – истинными. Святитель Антоний, вспоминая эти события, рассказывал: «Еще ничего не было известно, как приносят мне из Сарова записку от отца Серафима, в которой он меня поздравляет с явлением нового угодника Божия». Преподобный Серафим Саровский чудотворец имел к архиепископу Антонию, «жителю из села Божией Матери, лавры ее Печерской постриженику», особое благоговейное отношение, часто направлял к нему богомольцев за духовным советом. Называл преподобный Серафим, по свидетельству современников, Преосвященного Антония не иначе как «великим архиереем Божиим» и своим «старшим братом», хотя они ни разу не встречались.
6-7 августа 1832 года Антоний, в сослужении члена Святейшего Синода архиепископа Тверского и Кашинского Григория (Постникова), возглавил торжества по обретению мощей первого Воронежского архипастыря, на которых присутствовало более 60 тысяч верующих со всех концов России. Через 40 дней после этого торжества на поклонение прибыл император Николай I. 23 ноября 1832 года епископ Антоний торжественно переложил мощи в новую серебряную раку, подаренную воронежским купечеством.
6 декабря 1832 года высочайшим повелением святитель Антоний за ревностные труды по управлению вверенной ему епархии был возведен в сан архиепископа.
25 июня 1833 года святые мощи святителя Митрофна были перенесены из Михайло-Архангельского в возобновленный стараниями архиепископа Воронежского Антония Благовещенский кафедральный собор. Попечением святителя Антония было написано несколько полных житий святителю Митрофану, акафист, служба, которые получили одобрение Святейшего Синода.
1 сентября 1836 года трудами архиепископа Антония, по благословению Синода, был открыт первоклассный Благовещенский Митрофановский монастырь при Воронежском кафедральном Благовещенском соборе, где покоились мощи Святителя Митрофана. Обитель, настоятелем которой был назначен архиепископ Воронежский Антоний, стала одним из важнейших религиозных центров России, привлекающим ежегодно десятки тысяч паломников.
Почитание первого Воронежского святителя было настолько широко распространено в Воронежской губернии, что в 1833-1845 годах в епархии по благословению святителя Антония было освящено более 20 храмов и приделов, устроенных в честь Святителя Митрофана.
Особое внимание архиепископ Воронежский Антоний уделял развитию духовного образования в Воронежском крае. В 1837-1838 годах были открыты духовные училища в Задонске и Павловске. Количество воспитанников Воронежской семинарии при святителе Антонии возросло с 485 в 1827 году до 665 в 1845 году. Воронежский архипастырь регулярно посещал экзамены в семинарии и училищах, приглашал на них губернатора, предводителя дворянства и купечество, которые охотно материально поддерживали духовные школы. Сам святитель Антоний с отеческой любовью относился к семинаристам, из личных средств поддерживая, бедных воспитанников семинарии и училищ.
Объезжая благочиния Воронежской епархии, после богослужения по благословению архиепископа Антония часто устраивались народные обеды. Архипастырь сам посещал тюрьмы, утешая страждущих заключенных, оказывал помощь нуждающимся как из личных средств, так и из сумм опекаемого им «попечительства о бедных духовного звания» и «Воронежского попечительного о бедных комитета». В 1830 году святитель Антоний открыл особый Воронежский тюремный комитет, в 1833 году устроил подписку в пользу голодающих, пожертвовал значительные суммы в Приказ общественного призрения на устройство благотворительных обедов. В 1834 году губернатор и дворянство Воронежа организовали беспрецедентный по тем временам Комитет для строительства жилья на месте сгоревших городских домов, в работе которого архиепископ Антоний принял активное участие, в результате было выстроено более 100 домов в Ямской слободе Воронежа.
Святитель Антоний посылал пожертвования в монастыри Иерусалима, Вифлеема, на Синайскую гору и на Афон. По благословению архиепископа Воронежского Антония в русском Пантелеимонавом монастыре на Афоне был построен первый за пределами России храм во имя святителя Митрофана первого епископа Воронежского. До сегодняшнего дня в этой афонской обители благоговейно сохраняется почитание святителя Митрофана, которого братия монастыря считает одним из своих особых покровителей, а так же с особой благодарностью сохраняется память о святителей Антонии архиепископе Воронежском, как о щедром благодетели и заступнике.
Дважды, в конце 30-х и начале 40-х годов XIX века, архиепископ Антоний подавал императору и обер-прокурору прошения об увольнении на покой в Киево-Печерскую лавру по состоянию здоровья, но оба раз получил отказы. После чего «однажды, – как вспоминал святитель Антоний, – в видении услышал голос святителя Митрофана: «Епископство есть сораспятие Христу на кресте, а с креста не сходят, но им возносятся или снимаются». Более святитель об увольнении на покой не просил. 28 октября 1841 года в помощь архиепископу Антонию в Воронежской епархии было учреждено Острогожское викариатство. Первым епископом Острогожским стал Иринарх (Попов).
Еще, будучи архимандритом лавры, святитель Антоний ежегодно 13 августа служил заупокойную литургию и панихиду по второму светильнику Воронежской земли – епископу Тихону (Соколову) Задонскому чудотворцу. Причиной трепетного почитания архиепископом Антонием святителя Тихона, была благоговейная любовь к обширному письменному наследию Задонского чудотворца, которую сохранял святитель Антоний со студенческих лет. Народное почитание епископа Тихона (Соколова), в годы архипастырского служения в Воронежской епархии архиепископа Антония, существенно преумножилось, в том числе попечением самого Воронежского архиерея. Особым знамением Божией милости к почитателям святителя Тихона Задонского чудотворца стало обретение 20 мая 1846 года его честных мощей нетленными, о чем свидетельствовал Святейшему Синоду в своем донесении архиепископ Антоний. В октябре 1846 года святитель Антоний вновь сообщал Синоду о широком всенародном почитании епископа Тихона и после повторного освидетельствования мощей ходатайствовал о его прославлении. За несколько часов до кончины архиепископ Антоний писал императору Николаю I о всеобщем почитании святителя и просил высочайшего разрешения на прославление второго Воронежского святителя.
В последний год своей жизни, несмотря на существенную немощь, архиепископ Антоний сам возглавлял освящение нескольких храмов в отдаленных частях епархии. Вплоть до своей блаженной кончины святитель продолжал регулярно посещать богослужения, когда из-за недугов сам не мог служить, непременно молился в алтаре, занимался епархиальными делами.
20 декабря 1846 года в полдень, благословив присутствующих, получив последнее напутствие по окончании чтения отходной святитель Антоний архиепископ Воронежский и задонский тихо отошел ко Господу.
Святитель Антоний был погребен 27 декабря 1846 года у Благовещенского собора Митрофанова монастыря, в склепе, близ усыпальницы святителя Митрофана, над местом погребения была положена чугунная плита.
В 1914 г. трудами последнего наместника Благовещенского Митрофанова монастыря архимандрита Александра (Кременецкого) и А. А. Полянского на пожертвования почитателей А. над могилой была устроена часовня-усыпальница и мраморное надгробие. В связи с массовым народным почитанием было учреждено «целодневное служение панихид». В 1914 году в Воронеже была создана особая комиссия, которая осматривала честные останки святителя Антония, которые оказались нетленными, сохранилось даже его облачение. Святые мощи были переложены в новый гроб, а вход в могилу замурован. К Поместному Собору Русской Православной Церкви 1917-1918 годов были подготовлены материалы для канонизации святителя Воронежского Антония, которые из-за преждевременного окончания Освященного собора, так и не были рассмотрены.
24 сентября 1953 года архиепископ Воронежский Иосиф (Орехов) в рапорте на имя Патриарха Московского и всея Руси Алексия I указывал на широкое почитание святителя Антония среди верующих епархии. К данному сообщению было приложено ходатайство «о перенесении честных останков архиепископа Антония» в ограду Покровского кафедрального собора, в связи с началом строительных работ на месте снесенного Митрофанова монастыря. На что от властей так и не удалось получить разрешения. В августе 1956 года состоялось перенесение останков святителя Антония на городское кладбище, где они и были захоронены, после чего место нахождения могилы святителя было утеряно.
В начале 90-х годов XX века на территории Свято-Алексеева Акатова женского монастыря был устроен некрополь с захоронениями Воронежских архиереев, останки которых были перенесены с разрушенных городских кладбищ. Имя архиепископа Антония упоминается на одном из надгробий, однако неизвестно, находится ли здесь его честные останки или нет.
26 мая 2003 года святитель Антоний архиепископ Воронежский и Задонский чудотворец был прославлен в лику местночтимых святых Воронежской епархии, а в 2008 году на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви святитель Антоний был причислен к лике общецерковных святых.
Память святителя Антония (Смирницкого) архиепископа Воронежского и Задонского совершается в день его блаженной кончины 20 декабря (2 января), в день прославления 10 (23) мая, а также в день соборной памяти Воронежских святых – 4 (17) сентября.

Читайте также:  Житие Григория Синаита - полное жизнеописание и история, чудеса, мощи и дни памяти святого

30 января – день памяти преподобного Антония Великого. Житие. Проповеди. Статьи. Видео

Детство и отрочество преподобного Антония

Преподобный Антоний Великий по происхождению был Египтянином. Родился он в 251 году, в благородной, богатой семье, в селении Кома (близ Гелиополя).

Родители Антония были христианами, и он рос и воспитывался на Заветах Христа. Раннее детство Антония прошло в родительском доме. Когда же он достиг отрочества, и его полагали отдать для обучения грамоте, он предпочел оставаться ближе к родителям, не желая ни покидать отчий дом, ни общаться со сверстниками.

В общем он был послушным ребёнком, охотно посещал Божий храм вместе с матерью и отцом, внимательно слушая, что там читалось. Несмотря на завидный семейный бюджет, Антоний не был избалованным дитятей, не требовал изысканных яств и прочих излишеств, довольствовался тем, что давали, а давали, в педагогических целях, умеренно.

Призвание Божие

По смерти родителей Антоний остался за старшего. На его плечи легла забота о хозяйстве и малой сестре. К тому времени он был достаточно взрослым человеком (по свидетельству древних источников ему было от 18 до 20 лет).Через несколько месяцев после того, как он осиротел, с ним произошёл случай, круто повлиявший на его дальнейшую жизнь. В один из дней Антоний, по обычаю и влечению сердца, направился в храм. По пути предался раздумьям: вспоминались апостолы, оставившие всё и последовавшие за Христом, вспоминались те верующие, которые, продавая имущество, приносили врученные средства и смиренно полагали перед Господними учениками.

Едва он вступил за порог Божьего храма, как услышал слова, прозвучавшие словно из уст Самого Искупителя. Это были слова из Евангелия, обращённые к богатому юноше, которые произнёс Иисус Христос (Мф.19:21) и которые легли в основу одного из важнейших монашеских обетов – нестяжания. Смысл этих возвышенных слов – кто хочет быть совершенным, должен продать, что имеет и последовать за Спасителем – Антоний воспринял так близко, как будто они были адресованы лично ему.

Выйдя из храма, он незамедлительно продал всё, что унаследовал от почивших родителей (а это был немало: одной только плодородной земли – десятки гектаров), часть средств раздал местным жителям, чтобы не беспокоили ни сестру, ни его самого, часть оставил сестре, а часть раздал нищим.

В очередной раз войдя в храм Господень (вскоре после случившегося), Антоний услышал другие слова из Евангелия, располагавшие опираться на Промысл (Мф.6:34) и вновь отнёс их к себе. Он тут же вернулся, раздал беднякам остатки имущества, вверил сестру попечению добродетельных дев, проживавших в обители, и, расположившись вблизи родного дома, предался уединению и молитвенным подвигам.

Отшельничество

Едва встав на путь строгой подвижнической жизни, преподобный Антоний не имел надлежащего духовного опыта и нуждался в советах мудрых людей. Ради этих советов время от времени он покидал место уединения и отправлялся на поиски тех, о ком слышал как о рачителях правды и добродетели. Получив от того или иного праведника мудрое наставление, он возвращался и продолжал упражняться в подвижничестве.

Шаг за шагом обогащая свой опыт крупицами преподанной мудрости и внимательными наблюдениями за образом жизни Божьих угодников, он пополнял его и за счёт наблюдения за собой: внимал собственным помыслам, мыслям, желаниям.
Вместе с тем преподобный Антоний занимался физическим трудом. Так он зарабатывал на пропитание, а от излишков жертвовал нуждавшимся.

Жители окрестностей, видя добродетельность Антония, относились к нему с уважением и любовью.

Постепенно Антоний приучил себя к более трудным подвигам. Нередко он проводил целые ночи в молитвенном бдении. Питался единожды в день после заката солнца, но бывало, что и один раз в два дня, и даже один раз в четверо суток. Пищей ему служил только хлеб с солью, а пил он лишь воду. Спал, как правило, прямо на голой земле, а укрывался рогожей.

Решив усугубить подвиг уединения, святой Антоний удалился к гробницам. Затем, выбрав из нескольких одну, заточил себя в ней, завалив вход большим камнем. Предварительно он условился со знакомым, что тот будет приносить ему хлеб. Пребывая в гробнице святой испытал множество искушений, но при содействии свыше сумел преодолеть их и не только устоял на спасительном пути, а и окреп духом, возрос возрастом духовным.

По некоторым подсчётам, преподобный Антоний подвизался в гробницах около 15 лет, затем, в 285 году, удалился на гору, располагавшуюся на востоке от Нила. Там он жил и трудился, прославляя Бога, на протяжении 20 лет.

Когда он ещё только искал, где устроить жилище, обнаружил ограждённое, совершенно запущенное место. Люди давно там не жили; место было заполнено пресмыкающимися. Но как только это пустынное место сделалось местом жительства и подвигов преподобного, пресмыкающиеся удалились, словно их изгнала оттуда какая-то могучая сила.Антоний, заранее позаботившись о питании и имея с собой полугодовой запас хлеба (питался он до крайности скудно), укрылся внутри (воду для питья он добывал прямо там). В дальнейшем хлеб ему приносили два раза в год.

Время от времени к нему приходили люди, искавшие встречи, но внутрь ограды не допускались. Иногда они проводили снаружи по нескольку дней. Если была на то воля Божья, Антоний беседовал с приходящими через небольшое оконце.

Как-то раз очередные посетители, сами того не ожидая, услышали, что из-за ограды доносится странный шум, как если бы на внутренней территории находилась большая толпа: стуки, вопли, стенания. Среди этого странного гама улавливались и вполне отчетливые слова: кто-то настоятельно требовал от святого убраться прочь из пустыни и поскорей. Всмотревшись в стенное отверстие и не обнаружив за оградой никого постороннего, слышавшие уразумели, что стучащие и вопящие – демоны. Устрашившись, люди, естественно, стали кричать, звать святого Антония, а тот, подойдя к двери с внутренней стороны, посоветовал им положиться на Бога, не впадать в страх, и удалиться.

Со временем к Антонию стало тянуться всё больше и больше людей. Многие стремились подражать его жизни, хотели поселиться подле него. Однажды, желая встретиться со святым богомольцем, люди взяли и выломали запертые двери. И тогда Антоний вышел к собравшимся. К тому времени он провёл в добровольном заточении (в крепости) около 20 лет.

Многие из присутствовавших получили тогда исцеление, из кого-то были изгнаны бесы. Кроме того вдохновенною речью подвижник утешил страждущих, примирил находящихся в ссоре; кого-то убедил встать на иноческий путь. С этого времени в местных горах стали селиться желавшие встать на монашеский путь, стали появляться обители. Антоний, движимый волей Божьей, принял над ними духовное руководство. Монастыри в основном устраивались по подобию скитов.

Около 308 года, при Максимиане, было развернуто очередное гонение на Церковь: потекла христианская кровь. Когда святых мучеников вели в Александрию, преподобный Антоний последовал за ними. Он готов был умереть за Христа, но не хотел провоцировать власти самостоятельно, вопреки Промыслу. В этот период он мужественно прислуживал исповедникам, содержимым в темницах, на рудниках. Влекомых в судилище он поддерживал словом, призывая к стойкости в вере и ревности.

Судья, видя доблесть святого Антония и бывших с ним иноков, распорядился, чтобы они не появлялись в судилище, да и вовсе покинули город. Многие тогда посчитали за лучшее скрыться. Антоний же выстирал свои одежды и на другой день, словно бросая мучителям вызов, предстал перед игемоном во всём чистом. Но Богу была не угодна его скорая смерть.

После мученической кончины епископа Петра Александрийскогопреподобный Антоний покинул Александрию и, уединившись, предался подвижничеству в своем монастыре.

Между тем многие искали с ним встречи: кто-то для наставления, кто-то для исцеления, кто-то в силу иных причин. Видя, что люди идут и идут, он, ища покоя и не желая, чтобы о нём думали высоко, решил перебраться в Верхнюю Фиваиду, где его никто не знал и не ждал. Но когда он сидел на берегу в ожидании попутного корабля, Господь обратился к нему и сказал, что если он действительно ищет покоя, пусть идёт во внутреннюю пустыню.

В связи с тем, что Антоний не знал дороги к назначенному месту, Господь повелел ему пристать к сарацинам, что тот и сделал. Через три дня пути Антоний увидел гору, окруженную равниной, на которой росло несколько пальм; под горой находился источник с прохладной и чистой водой. Место ему понравилось; он понял, что это то самое место, на которое указал голос свыше. Здесь Антоний остался, устроил себе келью, предался молитве, богомыслию и труду. Впоследствии эта гора стала известна под названием Внутренней или Антониевой.Сарацины, проходя по данному маршруту, доставляли Антонию хлеб. Со временем, дабы никого не обременять доставкой еды, Антоний возделал участок земли и посеял пшеницу. Но люди всё равно шли. Тогда он стал выращивать и овощи, чтобы приходящие, после трудного пути, могли подкрепить свои силы.

Когда дикие звери стали докучать преподобному частыми повреждениями огорода, он, милосердно поймав одного, повелел ему именем Господа рассказать остальным, чтобы больше не приближались к посевам и грядкам и не наносили вреда. После этого случая звери, все как один, стали обходить огороды стороной.

Когда Антоний состарился и ослабел плотью, благочестивые братия выпросили у него разрешения приносить ему раз в месяц овощей, елея и маслин. Согласно Житию преподобного, он отдавал приносящим (как бы расплачиваясь) корзины, которые изготавливал собственноручно.

Однажды братия попросили Антония посетить их обитель, и он согласился. По пути у них кончилась вода и они погибали от жажды. И тогда Бог, по молитве святого, сотворил чудо: на том месте, где он молился пробился источник питьевой воды. Пробыв недолгое время среди монаществующих, Антоний вернулся на Внутреннюю гору и продолжил там совершать свои подвиги.

Впрочем, время от времени он оставлял это место по разным обстоятельствам, ради угождения Богу.

Постепенно к Антонию стало обращаться все больше и больше людей. Кого-то он исцелял, кого-то напутствовал.

Со временем молва о великом подвижнике дошла до ушей царя Константина Великого и его сыновей. Те, желая получить от подвижника мудрое наставление, написали ему послания. Антоний же отказывался принимать эти письма, объясняя присутствующим, что следует удивляться не вниманию царя и его сыновей, составивших письма, а Богу, написавшему закон и открывшемуся через Единородного Сына. И только по вмешательству монахов, представивших Антонию, что те цари помогают христианам, но могут соблазниться, если послания будут проигнорированы, Антоний отправил ответ.

О приближении смерти Антоний узнал заблаговременно. Перед своей блаженной кончиной он посетил монахов, живших на «Внешней горе», предупредил их, что скоро оставит сей мир и дал им последнее напутствие. Те стали слёзно упрашивать его остаться и принять смерть в их обители. Но он отказался и вернулся на Внутреннюю гору.

Через несколько месяцев он заболел, а перед самой кончиной призвал двух монахов, живших при нём (по причине глубокой старости) и прислуживавших, по-христиански простился с ними и завещал похоронить его тело в земле. В 355 или 356 году (день памяти: 17 января) преподобный Антоний мирно отошёл ко Господу.

Борьба святого Антония с диавольскими кознями

Ещё в самом начале подвижнической жизни Антония ненавистник добра и завистник, диавол, зная о его успехах на пути в Царство Небесное и не желая с этим мириться, возвёл против него брань, стал создавать всевозможные претыкания, вить путы, раскидывать сети.
Поначалу он силился искушать преподобного, возбуждая воспоминания о богатстве; внушая мысли об оставленной сестре, об удобствах, изысканных яствах, немощи плоти и многотрудности монашеского поприща. Всем этим козням святой противопоставлял сердечную молитву, стойкость духа, искреннюю веру и твёрдую надежду на Бога, непреклонную любовь.

Не довольствуясь поражением, диавол принял женское обличье и явился Антонию ночью, но тот, вместо того, чтобы разжечься блудною страстью, воспламенился ревностью о Господе, привёл на ум мысль об адском огне и угасил жар сатанинского обольщения.

Диавол, видя, что не одолевает, но сам одолевается ревностным подвижником, призвал дружественных ему духов, явился к Антонию ночью и так жестоко избил его, что тот остался лежать на земле без признаков жизни. По свидетельству преподобного, эти побои были настолько болезненными, что не шли в сравнение с болью, причиняемой побоями от людей. Господь не оставил святого без помощи и утешения. Антоний был исцелён и продолжил славить Владыку новыми подвигами.

Раздосадованный сатана, разрываясь от злобы и ненависти, вновь приступил к подвижнику. На этот раз он задумал сломить волю святого, доведя его до состояния отчаянного ужаса. С этой целью среди ночи был произведён сотрясающий гром, от которого стены жилища Антония словно распались. В этот момент с разных сторон на подвижника ринулись демоны в образе диких, свирепых зверей. Всем своим видом звери демонстрировали, что готовы наброситься на Антония: лев сгруппировался для прыжка; волк обнажил оскал; змий извивался, готовясь к атаке; вол напрягся, чтобы бодать.Уязвляемый незваными визитёрами, Антоний испытывал сильнейшую физическую боль, но без страха в душе. Наконец, он изобличил демонов, сказав им, что если бы они и действительно обладали могуществом, то достаточно было бы прийти одному; но так как их много, значит Бог отобрал у них силу. Потом, оградившись щитом веры, добавил, что если они в состоянии причинить ему то, чем пугают, – пусть нападают; если же у них такой власти нет, нечего и стараться. После этого мужественного заявления кровля как будто разверзлась и сквозь освободившееся пространство проник световой луч. Демоны стали невидимы, боль исчезла, жилище приобрело прежний вид. Антоний предался молитве, Бог ободрил его, а посрамленные духи рассеялись, словно дым.

В следующий раз диавол изощрился представить Антонию серебряное блюдо, имея в виду прельстить его через помысел сребролюбия. Но когда преподобный уразумел в этом мерзкий подвох и произнёс, что блюдо будет диаволу в погибель, – блюдо исчезло.

Однажды демоны посетили Антония в призраке света, стремясь убедить его в том, что они – от Бога. Но Антоний сомкнул свои очи и предался молитве, после чего свет исчез. В другой раз сатана, стремясь сломить дух Антония, назвался Богом и Промыслом Божьим. Однако и эта уловка осталась безрезультатной.

Случилось, что диавол наслал на святого стаю свирепых гиен. Но Антоний не дрогнул, а Господь не попустил Своим тварям наброситься на Антония, и они ушли откуда пришли.

Много и других козней строил ему враг; он же отражал их верой, упованием и молитвой.

Духовное наследие

Антоний Великий не был церковным писателем в традиционном понимании этого слова. Несмотря на это до нас дошло множество его поучений, составленных теми или иными добролюбцами. Среди прочих пособий можно выделить: Наставления св. отца нашего Антония Великого о жизни во Христе, Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония, Слово о суете мира и воскресении мертвых, Послания братиям, обитающим повсюду, Устав отшельнической жизни, О доброй нравственности и святой жизни, в 170 главах, Письма, Изречения св. Антония Великого и сказания о нем.

Тропарь преподобному Антонию Великому, глас 4

Ревнителя Илию нравы подражая, / Крестителю правыми стезями последуя, / отче Антоние, / пустыни был еси житель / и вселенную утвердил еси молитвами твоими. / Темже моли Христа Бога // спастися душам нашим.

Кондак преподобному Антонию Великому, глас 2

Житейския молвы отринув, / безмолвно житие скончал еси, / Крестителя подражаяй всяким образом, преподобнейший, / с ним убо тя почитаем, // отцев начальниче, Антоние.

Ссылка на основную публикацию