Житие пророка Исайи – полное жизнеописание и история, чудеса и дни памяти святого

Пророк Исаия

Святой пророк Исаия жил за 700 лет до Рождества Христова и происходил из царского рода. Отец Исаии, Амос, воспитал сына в страхе Божием и в законе Господнем. Достигнув зрелого возраста, пророк Исаия вступил в брак с благочестивой девицей-пророчицей (Ис. 8,3) и имел сына Иасува (Ис. 8, 18).

К пророческому служению святой Исаия был призван Богом в царство Озии, царя Иудейского, и пророчествовал около 60 лет при царях Иоафаме, Ахазе, Езекии и Манассии. Начало его служения было ознаменовано следующим видением: он видел Господа Бога, сидящего в величественном небесном храме на высоком престоле. Его окружали шестокрылые Серафимы. Двумя крылами они закрывали лица свои, двумя – прикрывали ноги и двумя летали, взывая друг ко другу: “Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнены небо и земля Славы Его!” Столпы храма небесного потрясались от их восклицаний, и в храме разносилось курение фимиама. Пророк в ужасе воскликнул: “О, окаянный я человек, я сподобился видеть Господа Саваофа, имея нечистые уста и живя посреди нечистых людей!” Тогда послан был к нему один из Серафимов, имевший в руке раскаленный уголь, который он взял клещами от алтаря Господня. Он прикоснулся к устам пророка Исаии и сказал: “Вот, я прикоснулся к твоим устам и отымет Господь беззакония твои и грехи твои очистит”. После этого услышал Исаия голос Господа, обращенный к нему: “Кого пошлю и кто пойдет к иудеям, кто пойдет для Нас?” Исаия отвечал: “Вот я, пошли меня, Господи, я пойду”. И послал его Господь к иудеям убеждать их обратиться от путей нечестия и идолопоклонства и принести покаяние. Тем, которые покаются и обратятся к Истинному Богу, Господь обещал милость и прощение, а упорным предназначены кары и казни Божий. Тогда Исаия спросил Господа, долго ли продолжится отступление иудейского народа от Бога. Господь отвечал: “До тех пор, пока не запустеют города, не будет людей в домах и эта земля не сделается пустыней. Впрочем, когда срубят дерево, то от пня его идут новые побеги, так и по истреблении народа останется святой остаток, от которого возникнет новое племя”.

Исаия оставил после себя книгу пророчеств, в которых он обличает иудеев за их неверность Богу отцов, предсказывает плен иудеев и возвращение их из плена царем Киром, опустошение и восстановление Иерусалима и храма. Вместе с тем он предсказывает историческую судьбу и других соседних иудеям народов. Но, что всего важнее для нас, пророк Исаия с особенной ясностью и подробностью пророчествует о пришествии Мессии – Христа Спасителя. Пророк именует Мессию Богом и Человеком, Учителем всех народов, Основателем Царства мира и любви. Пророк предсказывает рождение Мессии от Девы, с особенной ясностью описывает страдания Мессии за грехи мира, предвидит Его Воскресение и распространение Церкви Его по вселенной. По ясности предсказаний о Христе Спасителе пророк Исаия заслужил наименование ветхозаветного евангелиста. Ему принадлежат слова: “Сей грехи наши носит и о нас болезнует. Он был уязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего на Нем, и ранами Его мы исцелились. ” (гл. 53, 4, 5. См. кн. Пророка Исаии, гл- 7, 14, гл. II, 1, гл. 9, 6, гл. 53, 4, гл. 60, 13 и др.).

Святой пророк Исаия имел также и дар чудотворения. Так, когда во время осады Иерусалима врагами осажденные изнемогали от жажды, он своей молитвой извел из-под горы Сион источник воды, который был назван Силоам, т. е. “посланный от Бога”. На этот источник впоследствии Спаситель послал умыться слепорожденного, которому Он возвратил зрение. По молитве пророка Исаии Господь продлил царю Езекии жизнь на 15 лет.

Пророк Исаия скончался мученической смертью. По приказанию иудейского царя Манассии он был перепилен деревянной пилой. Пророк погребен был недалеко от Силоамского источника. Впоследствии мощи святого пророка Исаии были перенесены царем Феодосием Младшим в Константинополь и положены в храме святого Лаврентия во Влахернах. В настоящее время часть главы святого пророка Исаии хранится на Афоне в Хилендарском монастыре.

О времени и событиях, происходивших при жизни пророка Исаии, говорится в 4-ой книге Царств (гл. 16, 17, 19, 20, 23 и др.), а также во 2-ой книге Паралипоменон (гл. 26 – 32).

ИСАИЯ

[евр. , ], ветхозаветный пророк (пам. 9 мая), согласно традиции, автор названной его именем книги (см. Исаии пророка книга). Род. в Иерусалиме ок. 765 г. до Р. Х.

Библейское и апокрифическое предания об И.

Время служения

Видение И. в храме, когда Господь призвал его на служение, по словам самого пророка, произошло в год смерти царя Озии (Ис 6. 1). И. проповедовал, как следует из свидетельства Книги прор. Исаии (Ис 6. 1; 7. 1-9; 14. 28; 20. 1; 36-39), во время правления иудейских царей Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии (Ис 1. 1). При переводе указанного в Ис 6. 1 года смерти Озии (года призвания пророка) на современное летосчисление время служения пророка (по причине разногласий данных о правлении царей Израиля и Иудеи в 3-4-й книгах Царств) приходится на период с 747/6 до 735/4 г. до Р. Х. (более вероятно – между 740/39 и 735/4) ( Kaiser О. Jesaja/Jesajabuch // TRE. 1987. Bd. 16. S. 636-658).

В 7-й гл. книги говорится, что пророк выступил на проповедь во время т. н. сирийско-эфраимитской войны. Ход и цели этой войны остаются во многом неизвестными, т. к. сообщения о ней в основном отражают богословское осмысление этих событий (4 Цар 15. 37; Ис 7; 4 Цар 16; 2 Пар 28; Ис 8; Ос 5. 8 – 7. 16). Ассир. держава стремилась в эти годы к мировому господству. Египет, пытаясь остановить ее продвижение, втягивал в борьбу с ней гос-ва Сирии и Палестины. И. был последовательным противником участия Иудеи в этой борьбе и призывал царей сосредоточиться на религиозно-общественных преобразованиях. Когда Дамаск и Самария пошли войной на Иерусалим, чтобы принудить его к вступлению в антиассир. коалицию, И. изрек перед царем Ахазом (735-715) 1-е мессианское пророчество (Ис 7; ок. 734 г.). Но Ахаз, вместо того чтобы положиться на помощь Божию, как советовал пророк, вступил в союз с ассирийцами, которые осадили Дамаск и вторглись в Галилею. После войны Иудейское царство попало под власть Ассирии, Северное царство потеряло значительную часть территории, сократилось до границ колена Ефрема, Дамаск также был разрушен. Война закончилась не ранее завоевания Дамаска Тиглатпаласаром III в 732 г. (см. также в ст. Израиль древний). Приблизительно в это время И. записал 2-е мессианское пророчество – о чудесном Младенце, Который принесет мир на землю (Ис 9. 2-7). Т. к. в Ис 28. 1-4 предсказано завоевание Самарии, к-рая пала после 4-летней осады воинами Салманасара V (723/2), И. должен был продолжать служение с 732 по 722 г. В Ис 20. 1-6 говорится о слове Господа к И. в связи с антиассирийским восстанием в Ашдоде против Саргона II, пославшего на подавление бунта военачальника в 713-711 гг.

После падения Самарии колено Ефрема перестало существовать как самостоятельное царство; события священной истории сосредоточиваются в Иудее, находящейся под контролем Ассирии. При дворе благочестивого царя Езекии (715-687) влияние И. возросло.

В 705 г. умер ассирийский царь Саргон II и власть перешла к Синаххерибу (705-681). Предсказанный в Ис 36-37 поход Синаххериба против Иудеи лишил Езекию возможности поддержать южносирийское восстание 703-701 гг. против Ассирии. Упомянутое в Ис 39. 1-8 посольство вавилонского царя Меродаха Валадана датируют либо 713-711 гг., либо, что менее вероятно, 703 г. ( Kaiser. Jesaja/Jesajabuch // TRE. 1987. Bd. 16. S. 636).

Влияние И. при дворе стремилась ослабить партия «князей» во главе с царедворцем Севной. Эфиоп. царь Шабака, правивший в Египте (XXV (Нубийская) династия), был встревожен мирной политикой Езекии и сумел настроить «князей» на войну против Ассирии. Узнав об этом, И. вышел на улицу, изображая пленного раба. Он предсказывал неминуемый крах всех политических сговоров. Но в конце концов Севна сумел добиться своего.

Синаххериб легко расправился с противниками и осадил Иерусалим (701). Езекия смог спастись, лишь заплатив огромную контрибуцию. Возможно, в это время пророк произнес знаменитую обличительную речь, к-рой открывается его книга (Ис 1. 2-3). Раскаявшийся Езекия тяжело заболел, но был исцелен по молитве пророка.

Во 2-й осаде Иерусалима ассирийцами (4 Цар 18. 17; Ис 36. 1-2) Езекия был неповинен, поэтому И. не обличал его, а предрек поражение завоевателям. Это произошло ок. 690 г. Только чудо спасло город. Царь и пророк скончались после этих событий. Предание утверждает, что И. дожил до правления нечестивого Манассии (696-641) и принял мученическую смерть. 3-е мессианское пророчество (Ис 11. 1-9) И. записал, вероятно, незадолго до смерти.

О жизни пророка

из его книги известно очень мало. В традиции стало общим местом отождествлять его отца с прор. Амосом, но совр. исследователи в своем большинстве не видят оснований для этого. Из того, что свидетелем символического действия И. мог быть иерусалимский первосвященник Урия (Ис 8. 2; 4 Цар 16. 10), делают вывод, что И. принадлежал к иерусалимской аристократии. Согласно Ис 7. 1-9, И. имел доступ к царю, Езекия обращался к нему в опасный момент осады Иерусалима в 701 г. (4 Цар 19. 1-5; ср.: Ис 37. 1-4) и был исцелен по молитве пророка (4 Цар 20. 7; Ис 38. 21). Вывод об очень тесной связи пророка с царским двором нек-рые исследователи делают на основании указаний о присутствии филистимских (Ис 14. 32a) и эфиоп. торговцев (Ис 18. 2) в Иерусалиме, а также об иудейском посольстве в Египет (Ис 30. 1-2, 7; 31. 1).

До 732 г. у И. родились 2 сына, к-рым пророк дал символические имена Шеар-ясув («остаток, который вернется» – Ис 7. 3) и Магер-шелал-хаш-баз («спешит грабеж, ускоряет добыча» – Ис 8. 3), предрекая первым именем, видимо, закат могущества иудейского народа, а вторым – завоевание Дамаска и Израиля ассирийским царем. Мать Магер-шелал-хаш-база в Ис 8. 3 также названа пророчицей.

Согласно Ис 8. 1-2 и 30. 8, И. умел писать, что предполагает получение соответствующего образования («премудрости»; ср.: Ис 14. 24-27; 17. 12-17; 28. 23-29). Текст Ис 18. 1-2 и 30. 4 свидетельствует о знаниях пророка о др. народах и об их землях.

Мученичество

После завершения ассир. кризиса 701 г. в книге пророка больше ничего не говорится о его служении. Более позднее предание сообщает, что И. принял мученическую смерть при царе Манассии, вступившем на трон в 696 г.

Христианский апокриф «Вознесение Исаии» (см. «Исаии пророка Вознесение») содержит краткий рассказ о преследовании и казни И. царем Манассией. После работ К. Ф. А. Дилльмана ( Dillmann A., ed. Ascensio Isaiae, aethiopice et latine. Lipsiae, 1877) и Р. Чарлза ( Charles R. H., ed. The Ascension of Isaiah: Transl. from the Ethiopic Version, which, together with the New Greek Fragment, the Latin Versions and the Latin Transl. of the Slavonic, is here Published in Full. L., 1900) (ср. также: Knibb M. A. Martyrdom and Ascension of Isaiah // The Old Testament Pseudepigrapha / Ed. J. H. Charlesworth. Garden City (N. Y.), 1985. Vol. 2. P. 143-149) этот рассказ исследователи рассматривают как изначальный иудейский документ, легко выделяемый из его совр. контекста (ср.: Charles R. H. The Apocrypha and Pseudepigrapha of the OT in English. Oxf., 1913. Vol. 2. P. 155-162; Caquot A. Martyre d’Isaïe // La Bible: Écrits intertestamentaires / Éd. A. Dupont-Sommer, M. Philonenko. P., 1987. P. 1017-1033).

В апокрифе говорится, как в присутствии царя Езекии и молодого Манассии И. предрекает свою мученическую кончину в правление последнего. Когда к власти приходит Манассия, пророк бежит в Вифлеем, а затем на гору в пустыне. Место, где он скрывался, царю выдает лжепророк Белкира (иногда в традиции имя передается иначе: Велиар, Белхира и др.- см. в ст. «Исаии пророка Вознесение»), к-рый обвиняет И. в измене (пророк предсказывал беды Иерусалиму, сравнивая его с Содомом (ср.: Ис 1. 7-10)) и в богохульстве (противоречил самому Моисею, утверждая, что видел Бога, но остался жив (ср.: Исх 33. 20; Ис 6. 5)). Манассия приказал посадить И. в темницу и перепилить его деревянной пилой. И. принимает мученическую кончину. Помимо изложения обстоятельств смерти пророка в апокрифе рассказано о вознесении И. на небеса и получении им откровения (см. «Исаии пророка Вознесение»). О мученичестве И. также известно из апокрифа «Жизнеописание пророков» (Vitae prophetarum. 1. 1).

Раннехрист. авторы были знакомы с этой традицией. В НЗ она, возможно, отражена уже в Евр 11. 37. О смерти И. говорит мч. Иустин Философ ( Iust. Martyr. Dial. 120. 5), упоминает Тертуллиан ( Tertull. Adv. gnost. 8. 3), к-рый видит в пророке, не прекратившем проповедь даже во время страшной казни, пример терпения ( Idem. De patient. 14. 1; ср.: Asc. Is. 5. 14). Согласно Оригену ( Orig. In Is. 1. 5), иудеи предали И. страшной казни, потому что он, по их убеждению, отклонился от закона. Коммодиан (III в.) считает, что в гибели пророка виновен царь Манассия либо иудейский народ ( Commod. Carmen apol. 221. 513-514) (так же считает Лактанций – Lact. Div. inst. IV 11. 12). Потамий, еп. Лиссабона (IV в. по Р. Х.), составил на основе апокрифа «Трактат о мученичестве прор. Исаии» (PL. 8. Col. 1415-1416; CCSL. 69. P. 197-203). Пруденций подчеркивает, что жизнь и мученичество пророка – пример для христиан ( Prudent. Perist. 5. 524, 529). Для свт. Илария Пиктавийского ( Hilar. Pict. Contr. Const. 4 // SC. 334. P. 174) и свт. Амвросия Медиоланского ( Ambros. Mediol. In Luc. 9. 25; ср.: Idem. In Ps. 118. 3) это пример мужества. Блж. Иероним, к-рый, видимо, знал апокриф, доверяет иудейскому преданию (traditio certissima; ср.: Hieron. In Is. XV 57. 1-2): И. предрек свою мученическую кончину от Манассии (Ib >Idem. Ep. 18A, 13; ср.: Asc. Is. 1. 9; 3. 8-10). О мученичестве И. при Манассии говорит также блж. Феодорит Кирский ( Theodoret. Quaest. in Regn. IV. 54).

Читайте также:  Житие великомученика Трифона – полное жизнеописание, чудеса, мощи святого

Почитание И.

В христианской традиции

Древнейшее упоминание о месте захоронения И. содержится в Бурдигальском итинерарии 333 г., согласно которому гробница пророка находилась в Иосафатовой (Кедронской) долине: «Невдалеке отсюда, как бы на вержение камня, находятся два памятника дивной красоты, в одном, который действительно вытесан из одного камня, положен Исаия пророк, в другом же Езекия, царь Иудеев» (Itinerarium Burdigalense // CCSL. 175. P. 17-18 (рус. пер.: Бордосский путник 333 г. // ППС. 1882. Т. 1. Вып. 2(2). С. 30)). В настоящее время эти гробницы связывают с именами прор. Захарии и Авессалома. Данное известие дополняют сведения, содержащиеся в сочинениях о ветхозаветных пророках, которые приписываются свт. Епифанию Кипрскому и сщмч. Дорофею Тирскому,- «О жизни и смерти пророков» (De prophetarum vita et obitu – CPG, N 3777-3778; в 2 редакциях) и «Жития пророков» (Prophetarum vitae – BHG, N 1586), где говорится, что И., распиленный на 2 части царем Манассией, был погребен под дубом у источника Ен-Рогел (на юго-вост. окраине Иерусалима, немного южнее соединения Енномовой долины с Кедроном), а затем его тело было перезахоронено в благодарность за чудо изведения пророком воды в Силоаме недалеко от этого источника, близ царских гробниц и позади могил священнослужителей (к югу от Иерусалима) (Vitae prophetarum. Lpz., 1907. Р. 8-9, 40-43, 60-61). Эти сведения были включены в «Пасхальную хронику» (Chron. Pasch. Vol. 1. P. 290-292), в визант. Синаксари (Синаксарь К-польской ц., кон. Х в.- SynCP. Col. 665-667; Минологий имп. Василия II, кон. Х – нач. XI в.- PG. 117. Col. 444) и во вторичную версию «Греческой легенды» И. (Paris. gr. 1534, XI-XII вв.), где они следуют за основной частью, которая представляет собой сокращенную переработку апокрифического «Вознесения пророка Исаии» (BHG, N 958).

Арм. автор VII – нач. VIII в. Анастас Вардапет упоминает о монастыре Нораванк, который «находится около могилы пророка Исайи, в той же стороне, где Масличная гора» ( Тер-Мкртичян Л. Х. Армянские источники о Палестине V-XVIII вв. М., 1991. С. 94).

Тем не менее о могиле И. существовали и др. предания, зафиксированные паломниками. Так, Антонин из Плаценции (70-е гг. VI в.) указывает «место, где Исаия распилен пилою и почивает» вблизи Елевферополя ( Anon. Placent. Itinerarium. 32 // ССSL; 175. P. 145 (рус. пер.: Путник Анонима из Плаценции кон. VI в. / Изд., пер. и объяснил: И. В. Помяловский // ППС. 1895. Т. 13. Вып. 3(39). С. 41)). Неизвестно, в какое время и при каких обстоятельствах мощи И. оказались в Панеаде (Кесарии Филипповой), откуда они в сер. V в. были перенесены в К-поль, в ц. св. Лаврентия. Перенесение мощей И. в К-поль состоялось, согласно «Историческому синопсису» Георгия Кедрина, на 35-м году правления имп. Феодосия II Младшего ( Cedrenus. Сomp. hist. Vol. 1. P. 600), т. е. в 442/3 г. В «Хронике» Георгия Амартола это событие относится к правлению имп. Маркиана ( Georg. Mon. Chron. // PG. 110. Col. 756). В отличие от хроник «Описание Константинополя» Псевдо-Кодина сообщает о перенесении мощей не из Панеады, а из Иерусалима (Patria CP. T. 2. Р. 241). Этот источник приписывает построение к-польских храмов св. Лаврентия и прор. Исаии супругам Маркиану (450-457) и Пульхерии (450-453) (Ib >K[azhdan] A. e. a. Isaiah // ODB. Vol. 2. P. 1013): среди исцеленных названы протоспафарии Михаил и Константин, знатная дама Евпраксия, мон. Георгий, меняла Николай, виноградарь Константин, рыбак Иоанн. Описания 19 исцелений внесены в Минологий за май Bodl. Baroc. 240, XII в. ( Delehaye H. Synaxarium et Miracula S. Isaiae prophetae // AnBoll. 1924. Vol. 42. P. 257-265). К мощам И. приезжали из провинции (напр., из Фракии и из Пафлагонии). Особенностью кратких синаксарных житий является ошибочное наименование И. дядей царя Манассии (SynCP. Col. 665; PG. 117. Col. 444). В Императорском Минологии содержится Похвала И., приписываемая свт. Иоанну Златоусту (BHG, N 958g). Древнейшим из агиографических сочинений на лат. языке, посвященных И., является составленный Потамием, еп. Лиссабонским, в сер. IV в. с опорой на апокрифическое «Вознесение пророка Исаии» «Трактат о мученичестве пророка Исаии» (PL. 8. Col. 1415-1416; CCSL. 69. P. 197-203).

Часть честной главы И. хранится в мон-ре Хиландар на Афоне; по сведениям, собранным болландистами, частицы мощей И. находились в кафедральном соборе в Бриндизи, в ц. св. Гереона в Кёльне, в мон-ре Санто-Стефано и ц. Сан-Джованни ин Монте в Болонье.

Память И. праздновалась в Византии 9 мая. В этот день, согласно Типикону Великой ц. ( Mateos. Typicon. T. 1. P. 284) и Синаксарю К-польской ц. (SynCP. Col. 667), торжественная служба в честь пророка совершалась в ц. св. Лаврентия. В греч. стишных Синаксарях память И. отмечается также 25 янв. с указанием на местонахождение его мощей – «близ св. Лаврентия» (SynCP. Col. 423). Видимо, эта дата связана либо с перенесением мощей И. со Св. земли в К-поль, либо с днем освящения церкви, построенной в столице в честь пророка. В груз. календарях V-VIII вв., ориентированных на древнейший Иерусалимский Святогробский Типикон, празднования в честь И. встречаются значительно чаще. Они совершались в разных церквах Иерусалима: 5 мая – память И. вместе со святыми Миной и Фокой в ц. вмч. Мины, построенной Вассой, приближенной имп. Евдокии (после 444) ( Кекелидзе. Канонарь. С. 112; Garitte. Calendrier Palestino-Georgien. Р. 64; Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2. P. 8); 9 мая – память И. вместе со св. Иоанном Предтечей, с апостолами Петром, Павлом, Иоанном Богословом, Филиппом, Фомой и др. святыми в ц. Учеников на Елеоне, построенной равноап. Еленой ( Garitte. Calendrier Palestino-Georgien. Р. 65; Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2. P. 10); 3 июня – память св. Иоанна Предтечи, И., мучеников Иулиана, Тимофея, Мавра (Мавриана) и др. в ц. мч. Иулиана на Елеоне, построенной Флавией ок. 454/5 г. ( Кекелидзе. Канонарь. С. 115; Garitte. Calendrier Palestino-Georgien. Р. 70; Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2. P. 13); 16 июня – обретение или положение мощей И. в ц. вмч. Мины ( Garitte. Calendrier Palestino-Georgien. Р. 73; Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2. P. 16); 17 июня – память пророков И. и Амоса в храме Гроба Господня ( Garitte. Calendrier Palestino-Georgien. Р. 73); 6 июля – память И. в одной из церквей, построенных Меланией (Старшей или Младшей) на Елеоне ( Кекелидзе. Канонарь. С. 119; Garitte. Calendrier Palestino-Georgien. Р. 77; Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2. P. 20); 21 июля – память пророков Иеремии и И. в храме Гроба Господня ( Garitte. Calendrier Palestino-Georgien. Р. 80); 25 авг.- положение мощей И., память пророков Захарии, Даниила и 3 вавилонских отроков в храме, построенном Иерусалимским патриархом свт. Ювеналием (422-458) (Ib >Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2. P. 30); 22 сент.- положение мощей апостолов Петра, Павла, И., память святых Георгия, Фирса, Фоки в ц. прп. Исихия, пресв. иерусалимского (V в.) ( Garitte. Calendrier Palestino-Georgien. Р. 91); 2 окт.- память апостолов Петра, Павла, Андрея, Филиппа, Фомы, пророков И., Захарии, вмч. Пантелеимона и др. мучеников в ц. вмч. Прокопия, построенной, видимо, в VI в. к югу от Иерусалима (Ib >Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2. P. 41); 15 окт.- память св. Иоанна Предтечи, пророков И., Иезекииля и Даниила, 3 вавилонских отроков, Иосифа Прекрасного в ц. мч. Иулиана, построенной Флавией ( Кекелидзе. Канонарь. С. 138; Garitte. Calendrier Palestino-Georgien. Р. 97; Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2. P. 44); 30 или 31 окт.- память И. и святых Мины и Фоки в ц. вмч. Мины, построенной Вассой ( Кекелидзе. Канонарь. С. 141; Garitte. Calendrier Palestino-Georgien. Р. 101; Tarchnischvili. Grande Lectionnaire. T. 2. P. 48); 14 нояб.- память св. Иоанна Предтечи, И., мч. Вакха, архангелов Михаила и Гавриила в церкви, построенной неким Аффонием близ Гефсимании ( Кекелидзе. Канонарь. С. 142).

Пророк Исайя – житие, чудеса и предсказания

В разных мировых религиях встречаются люди, которые предсказывали события будущего. Дар им был открыт Господом для того, чтобы те применяли его во благо человечества. Одним из самых известных является пророк Исайя, который написал книгу со своими пророчествами.

Кто такой пророк Исайя?

Один из самых великих библейских пророков, который предсказывал на древнееврейском языке – Исаия. Он известен в большей степени своими пророчествами, касающимися Мессии. Почитают его в иудаизме, исламе и христианстве. Выясняя, кто такой Исайя, важно отметить тот факт, то он входит в число четырех великих ветхозаветных пророков. Церковь почитает пророка 22 мая. Известно много чудес, когда пророк Исайя своими молитвами помог исцелиться многим людям и даже царю.

Когда жил пророк Исайя?

Святые отцы, описывая прорицателя, использовали разные эпитеты, такие как великий, чудный, мудрейший и даже божественный. Ветхозаветный пророк Исайя проживал в Израиле в VIII веке до Рождества Христова. Согласно существующей информации родился он в 780 году и входил в род царей Иудейских. Благодаря своей семье он имел возможность получить образование и на протяжении всей своей жизни влиять на дела государства. Святой пророк Исайя в 20 лет получил свои пророческие способности по благодати Господней.

Житие пророка Исайи

Начал прорицатель свое служение, после того, как он увидел Бога, сидящего в величественном храме на престоле. Вокруг него находились Серафимы, у которых было по шесть крыльев. Один из них спустился к Исайю и принес с собой раскаленный уголь, взятый от алтаря Господа. Он коснулся им губ пророка и сказал, что тот будет рассказывать о силе Всевышнего и учить людей вести праведную жизнь.

Жизнь пророка Исайи изменилась, когда царем стал Езекия, поскольку он был ему близким другом и советником. Он создал пророческую школу, которая служила духовно-нравственному просвещению народа. Исайя не один раз доказывал на деле силу своей молитвы. Известен пророк сотворенными чудесами (он спас царя от смертельной болезни), которые заставляли людей уверовать в Господа. Мучения он потерпел, когда сменился правитель.

Как умер пророк Исайя?

Легенду о мученической смерти известного прорицателя описали христианские писатели первых веков. Какой-либо ценности для истории она не имеет, но при этом она дает шанс лучше понять такую личность, как Исайя. В акафисте описано, как в дни Манассии слуги царя схватили его и заставляли отречься от сделанных предсказаний. Смерть пророка Исайи наступила из-за того, что тот не отказался от своих слов и тогда его подвергли пыткам и распилили надвое пилой из дерева. При этом он не кричал, а разговаривал со Святым духом.

Молитва пророка Исайи

Прорицатель является неким посыльным между верующими людьми и Богом. Считается, что к нему можно обращаться с разными просьбами, главное, чтобы они имели благие намерения. Библейский пророк Исайя поможет наладить личную жизнь, избавиться от финансовых проблем и исцелиться от разных заболеваний. Главное, чтобы желание было искренним и шло от чистого сердца. Для начала необходимо прочитать молитву, а потом произнести свое прошение.

Пророк Исайя – пророчества

После себя прорицатель оставил книгу, где он обличает иудеев за их неверность Богу, предсказывает скитания иудеев и восстановление Иерусалима, а еще пророчит судьбу других народов. В этом произведении можно найти факты многих событий. Священнослужители уверяют, что толкования Исайя при правильном и осознанном прочтении помогают понять смысл жизни и разные важные понятия.

Книга пророка считается одним из самых известных и значимых шедевров христианства. Она включает определенные речи святого, которые систематизированы. Ее считают главной ценностью людей, которые стремятся к духовному совершенству. Самые главные пророчества сделал пророк Исайя о Мессии. Он предсказал пришествие Христа, причем все было описано в мельчайших подробностях. Предвещал прорицатель рождение Иисуса и его страдания за грехи человечества. Делал он и другие пророчества, вот некоторые из них:

  1. Описал видение Нового Иерусалима, который символизирует Царство Божие.
  2. Осуждал иудеев за беззаконие и предсказывал, что часть из них будет отвержена Господом и вместо них придут уверовавшие языческие народы Египта и Ассирии.
  3. Говорил пророк Исайя о Сирии, и он предсказывал, что там начнется третья мировая война. Писал он о том, что от Дамаска останутся только развалины.

Биография и житие пророка Исайи, почитание и значение в православии, иконы

Среди представителей профетизма часто выделяют пророка Исайю. Он посвятил свою жизнь восхвалению Мессии и его Царства. Исайю многие уважали, при жизни он пользовался авторитетом среди известных толкователей священного писания.

Краткая биография

Чтобы узнать больше о жизни пророка, необходимо ознакомиться с информацией из его жизни.

Происхождение

Древние священные историки уделили мало внимания личной жизни Исайи, и поэтому до сегодняшнего дня сохранилось не так много информации из его биографии. Известно, что родился будущий пророк в 765 году до нашей эры в Иерусалиме. Стоит отметить, что он в течение всей жизни ни разу не покидал этот город и жил в нем до своей смерти. Жил Исайя в богатой аристократической семье, которая была приближена ко двору. Поэтому парень смог получить хорошее образование.

Юношеские годы парень посвятил науке. Примерно до двадцати лет он даже не задумывался о том, что в будущем ему удастся стать пророком и посвятить свою дальнейшую жизнь служению Господу.

Пророческий дар

До 740 года житие парня ничем не отличалось от жизни других людей, проживающих в Иерусалиме. Однако однажды, находясь в храме, Исайя увидел видение, которое он запомнил на всю жизнь. Перед ним предстал Господь, который велел ему отправиться на проповедь, чтобы предупредить о гневе, приближающемся к ветхозаветной церкви. Стоит отметить, что божественное видение увидел не только пророк, но и его жена. После того как Исайя увидел лик Господа, у него появился пророческий дар. Он не утратил его до конца своей жизни.

Сразу же после видения пророк решил посвятить себя служению Господу. Он считал увиденное знаком, который нельзя игнорировать. Пророк активно занимался проповедями по всей территории Иерусалима. В те года он много проповедовал о неверности народа и о том, что они предают Господа. Он говорил, что если люди не изменят свое отношение к Богу, их настигнет серьезная кара. Все свои пророчества пророк записывал на специальные свитки. Он отдавал их своим последователям, которые появились у него после первых произнесенных проповедей. Нужно сказать, что благодаря им многие пророчества сохранились до сегодняшних дней.

Читайте также:  Иеросхимонах Александр Стрыгин - житие и труды, идеи и позиция, сочинения

В течение жизни пророку неоднократно приходилось общаться с Господом в видениях. Чаще всего именно он говорил пророку о событиях, которые вскоре могут случиться. Многие предсказания, которые говорил Исайя, сбывались. Например, исполнилось его пророчество об ассирийском нашествии. Когда Иерусалим был осажден ассирийцами, царь Езекия пришел к пророку, чтобы узнать об окончании осады. Тогда Исайя сказал, что ассирийцы будут уничтожены, и это оказалось правдой. Более 150 000 человек были повержены рукой Ангела.

Известные чудеса

Помимо пророческого дара, у Исайи были и другие способности. Например, он мог творить чудеса, информация о которых сохранилась до настоящего времени. Выделяют несколько чудес, которые связаны с пророком:

  • Спасение жителей Иерусалима от жажды. Город долгое время находился в осаде ассирийцами, из-за чего людям со временем перестало хватать припасов. В том числе начались проблемы с водой. Пророк не мог смотреть на страдание жителей города и решил помочь им. Он долгое время читал молитвы около Сиона и просил Господа о помощи. По его прошению были открыты земные недра, в которых были источники родниковой воды. Жители Иерусалима назвали этот источник Силоам, что в переводе означает «посланный Господом». Именно из этого родника Иисус через несколько сотен лет даст умыться слепому юноше, который после этого сможет видеть.
  • Исцеление Езекии. У правителя Иерусалима были проблемы со здоровьем, которые по мнению многих лекарей могли привести к кончине царя. Езекия боялся смерти и попросил Исайю, чтобы он молился вместе с ним. Произнесенные молитвы помогли исцелиться правителю. Он смог прожить еще пятнадцать лет.
  • Победа над ассирийским войском. Однажды ассирийский царь решил напасть на Иерусалим и захватить его. Для этого он держал город в осаде. Войско царя Езекии не могло справиться с напавшей армией ассирийцев и поэтому даже не пытались противостоять. Однако Исайя обратился к Господу за помощью, после чего все войско врага было повержено.

Окончание жизненного пути

В течение всей жизни Исайя выполнял поручение Господа и пытался помочь иудеям вернуться на путь служения Богу. Во время своих проповедей пророк неоднократно обличал иудейский народ в лицемерии, поклонении идолам и в неискренней вере в Господа. Немало досталось и царю Манассии, которого он тоже неоднократно обличал во лжи. Исайя нелестно отзывался и о местных богачах, которые соблюдали религиозные обряды только для видимости.

Он утверждал, что на самом деле они уже давно утратили свою духовную силу и занимались только угнетением нищих.

Царю Манассии не нравились проповеди пророка, так как в них он часто нелестно отзывался о нем самом. Чтобы навсегда избавиться от Исайи, он приказал его казнить. Во время казни тело священнослужителя было распилено пилой. Останки пророка были захоронены неподалеку от Силоама. В дальнейшем они были перенесены в Константинополь.

Почитание и значение в православии

Исайя почитается не только в православной вере, но и в других религиях. Он считается святым в иудаизме и исламе. Для почитания пророка выделена дата девятого мая. В этот день каждый верующий человек может посетить храм, чтобы почтить память святого. В процессе службы в храмах в его честь произносятся молитвенные тексты.

Пророк имеет огромное значение для православия. Особенно важна его книга, написанием которой он занимался в течение всей жизни. Она поделена на две основные части. В первой подробно описаны события, которые происходили тогда в Иерусалиме. Много рассказывается о жизни царей, простого народа и о тогдашних войнах. Во второй части много внимания уделено пророчествам Исайи. Также здесь он впервые упомянул о Мессии и о том, как он повлияет на дальнейшую судьбу человечества.

Иконография

На иконах часто можно увидеть изображение пророка. Чаще всего он показан, как крупный мужчина с атлетическим телом и длинной бородой. Он сидит на скамье со скрещенными ногами без обуви. В одной руке он держит огромную книгу со священным писанием. Она окрашена в синеватый цвет с золотистой обводкой. Вторая рука пророка аккуратно придерживает книгу снизу.

Исайя изображается в цветном и многослойном одеянии. На нем нет отделки или каких-либо других мелких деталей. Одежда окрашена в желтый и белый цвета. На плечах накинут пышный плащ, который прикреплен золотистой застежкой.


Житие святого пророка Исаии

Житие святого пророка Исаии
Память 9 мая

Время пророческого служения святого Исаии было тяжелым временем в жизни народа еврейского: во дни этого великого пророка царство израильское окончило свое существование, а иудейское доживало последние годы пред Вавилонским пленением. Эта печальная участь – подчинение «избранного народа» под тяжелую руку языческих царей была ему наказанием от Господа за то, что он вышел из послушания Богу, все более и более погрязая в беззаконии и идолопоклонстве. Особенно было велико отступление от завета Божия в царстве израильском, которое за это и постигло ускоренное наказание, «в царстве же иудейском по временам просвечивала надежда на лучшее будущее», и если не совсем погас огонь святой ревности по Боге в Иудее и Господь еще медлил с исправляющим ее наказанием, то этим Иудейское царство обязано главным образом пророческой деятельности святого Исаии.

Святой пророк Исаия, происходивший из колена Вениаминова, родился около 760 г. до Р. Х.; он был сын Амоса, о котором в книгах священного Писания ничего не сообщается. Местом постоянного жительства святого Исаии был Иерусалим – столица Иудейского царства. На годы сознательного детства и отрочества пророка падает славное правление мудрого и доброго царя Озии; это царствование без сомнения имело благотворное религиозное и политическое влияние на душу будущего пророка.

Ничего собственно неизвестно о днях ранней юности святого Исаии, но явление ему славы Господней и избрание его Господом на великое служение дают непререкаемое свидетельство о благочестии пророка и в это время жизни; о том же говорят и его пророческие речи, из которых видно прекрасное знание им священных книг своего народа; очевидно, с ранних лет святой Исаия поучался в законе Божием. Как человек благочестивый, он взял и жену себе богобоязненную, от которой имел двух сыновей; о жене его известно, что она тоже была пророчицей (Ис.7:3,;8:3,;8:18).

На пророческое служение святой Исаия был призван в год смерти царя Озии (в 737 г.) особым видением. Однажды он присутствовал в храме за Богослужением; пред глазами его находились двор священников и святилище. Взирая молитвенно к святилищу, святой Исаия вдруг увидел, что храм стал раздвигаться; пред его духовными очами открывается внутренность святилища, затем исчезает завеса, скрывавшая таинственное святое святых, где изумленному и потрясенному пророку является торжественное видение Владыки неба и земли, «сидящего на престоле высоком и превознесенном», – стоящем как бы между небом и землею; края царственных риз Божиих наполняли храм.

Вокруг Господа «стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг к другу, и говорили: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф. Вся земля полна славы Его!» От громогласного славословия серафимов «поколебались верхи врат и храм наполнился курениями». Святой Исаия пришел в ужас и испуганно воскликнул:
– Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами и живу среди народа также с нечистыми устами3036, и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа3037.
Тогда к смятенному пророку прилетел один из серафимов, державший в руке горящий уголь, взятый клещами с жертвенника, т.е., как объясняет святой Василий Великий, – с «небесного алтаря». Он коснулся уст пророка со словами:
– Вот, это коснулось уст твоих и беззаконие твое удалено от тебя и грех твой очищен.
Тотчас же за этим пророк услышал таинственный глас Иеговы, вопрошающий:
– Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?
Исполненный священной уверенности, святой Исаия выступил с выражением желания принять на себя ответственную и тяжелую обязанность быть проповедником воли Божией для «жестоковыйного» еврейского народа:
– Вот я, пошли меня, – сказал он.
Господь не отверг предложения святого Исаии и изъявил Свое согласие в таких словах:
– Пойди и скажи этому народу: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их.

Исаия спросил Господа: долго ли народ будет пребывать в таком нравственном огрубении, и получил от Него в ответ страшное откровение о грядущих бедствиях, имеющих поразить Израиля:
– Доколе не опустеют города и останутся без жителей и дома без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет (Ис.6:1–11)

Видение окончилось, и на святом Исаии почил Дух Божий, открывавший перед ним таинственное и отдаленное будущее как настоящее и укреплявший его в трудной борьбе с нравственными настроениями среди родного народа.

Любящее народ сердце пророка не знало его политического разделения, и послушный воле Божией он не ограничивал своего пророческого служения пределами одного царства. Впрочем, когда святой Исаия выступил с пророческою проповедью, дни царства Израильского были уже сочтены, и пророку уже ничего не оставалось более как предсказать великое «горе», уже нависшее над Самариею, столицею Северного царства:
– Горе (Самарии), венку гордости пьяных ефремлян, увядшему цветку красивого убранства его, который на вершине тучной долины сраженных вином. Вот крепкий и сильный у Господа. с силою повергает его на землю. Ногами попирается венок гордости пьяных ефремлян. И с увядшим цветком красивого убранства его. делается тоже, что бывает с созревшею прежде времени смоквою, которую, как скоро кто увидит, тотчас берет в руку и проглатывает ее (Ис.28:1–4).

Это печальное пророчество вскоре исполнилось. В 722 г. Самария была взята Саргоном, царем ассирийским, и царство Израильское навсегда окончило свое существование3039. Так израильтяне, оставившие «все заповеди Господа Бога» были отвергнуты Им от лица Своего. «Не осталось никого, кроме одного колена Иудина» (4Цар.17:16–18).

С падением Самарии святой Исаия сосредоточил свой пророческий взор преимущественно на судьбах царства Иудейского, в котором, с воцарением Ахаза, особенно усилилось нравственное развращение. После царей Амасии, Озии и Иоафама к Ахазу перешло царство Иудейское, возведенное на значительную степень государственного могущества, так что аммонитяне и многие соседние филистимские города являлись данниками иудеев. Вместе с этим в Иудее скопились значительные богатства, которые в руках нечестивого Ахаза получили применение, недостойное избранного Богом народа.

Израильтянин по происхождению и язычник по душе, Ахаз задался целью сделать Иерусалим полным подобием столиц языческих государств Финикии и особенно Ассирии. Он ввел в Иерусалиме поклонение солнцу, луне и остальным светилам небесным (4Цар.23:5), причем не убоялся осквернить даже самый храм Иеговы. В доме Господнем был поставлен идол Астарты, богини распутства, и здесь же при храме находились «дома блудилищные», где женщины ткали одежды для Астарты (4Цар.23:6–7); при самом входе в храм содержались белые кони, посвященные солнечному богу; в конюшни были обращены некоторые из помещений, предназначавшихся для хранения священных сосудов и для пребывания священников, отправлявших чреду служения (4Цар.23:11).

Самый жертвенник всесожжения, поставленный Соломоном, Ахаз передвинул с его места пред святилищем к северной стороне храма и заменил новым, устроенным по ассирийскому образцу (4Цар.16:14–15). По всем углам Иерусалима были устроены жертвенники, чтобы проходящие имели возможность сжигать на них курения (2Пар.28:24); при воротах Иерусалима и в других городах иудейских находились оставшиеся еще от прежнего времени «высоты» для совершения жертв Иегове (4Цар.15:4,;35); существование их с построением храма Господня было уже незаконно (3Цар.3:2; Втор.12:13–14).

В честь финикийского божества Молоха под самыми стенами Иерусалима, в долине Гинномовой, было воздвигнуто новое капище; здесь стоял большой медный идол Молоха; внутри его была печь, а под протянутыми руками – жертвенник, на который и приносились дети. Ахаз сам подал пример ревностной преданности этому бесчеловечному идолослужению: он принес в жертву Молоху одного из своих сыновей (4Цар.16:3; 2Пар.28:3).

За это нечестие, растлевавшее царство Иудейское и возбуждавшее праведный гнев Господа, Иудею вскоре постигло наказание, служившее предвестником более грозных прещений Божиих в будущем. Царь израильский Факей и сирийский Рецин вторглись с соединенными силами в Иудейское царство; грабя и опустошая все на дороге, они дошли до самого Иерусалима; к тому же восстали едомитяне и филистимляне, возвращая себе независимость. «Так унизил Господь Иудею за Ахаза, царя иудейского, потому что он развратил Иудею и тяжко грешил пред Господом» (2Пар.28:19).

Когда союзные цари Факей и Рецин стояли у ворот Иерусалима, в последнем царили ужас и смятение, как в дубраве, колеблемой сильным ветром (Ис.7:2). Но милосердый Господь не оставил грешный народ Свой: вместе с наказанием Он чрез пророка Исаию послал ему утешение и предостережение. Встретив, по повелению Божию, Ахаза на дороге к полю Белильничьему у водопроводов верхнего пруда святой Исаия сказал ему:
– Наблюдай и будь спокоен; не страшись, и да не унывает сердце твое. (Рецин и Факей – эти концы дымящихся головней) умышляют против тебя зло, говоря: «Пойдем на Иудею и возмутим ее, и овладеем ею». Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется.

Видя недоверие Ахаза к его словам, святой Исаия сказал ему:
– Проси себе знамения у Господа, Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте.
На это Ахаз, скрывая свое неверие нежеланием искушать Господа, возразил:
– Не буду просить и не буду искушать Господа.

Тогда пророк, укорив царя за неверие, указывает как на знамение, подтверждающее исполнение его слов, на грядущее чудесное рождение Мессии-Христа от Девы; предсказав скорое удаление Рецина и Факея, он вместе с тем предсказывает будущее более ужасное нашествие ассирийцев:– Слушайте же дом Давидов. Сам Господь дает вам знамение: се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут Ему имя: Еммануил3040. Он будет питаться молоком и медом; доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее. Но наведет Господь на тебя и на народы твои, и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя ассирийского (Ис.7:1–17).

Читайте также:  Владимир Богоявленский: биография священника, труды, мощи и почитание

Но неверующий Ахаз надежде на Бога предпочел надежду на царя ассирийского, от которого предостерегал его пророк. Ища защиты против вступивших в Иудею царей, Ахаз заключил союз с царем ассирийским, и при этом отдал ему все сокровища не только из своего царского дома, но и из храма; он сам отправился к Феглаффелассару в Дамаск на поклон и здесь получил чертеж уже помянутого Ассирийского жертвенника. В награду за это подчинение царь ассирийский разоряет Сирию и часть Палестины, составлявшую Израильское царство. Ахаз же, ограбив храм, затворил его великие двери; угасли светильники храма; курение более не возносилось и святое место было оставлено в полном пренебрежении. Истинное поклонение Иегове, заменяемое все разраставшимся омерзительным идолопоклонством, было почти забыто.

Со смертью Ахаза на престол вступил (в 728 г.) его двадцатилетний сын Езекия, бывший одним из лучших царей избранного народа. От отца Езекии досталось печальное наследие. Иудейское царство, платившее унизительную и разорительную подать Ассирии, расшатывалось к тому же подтачивавшими его внутренний строй пороками. Среди высших классов населения, сосредоточивших в своих руках суд, царила неправда, и насилие над бедным было обычным явлением со стороны судей-сребролюбцев ; священники – учители народа страдали теми же пороками (Мих;3:11), и голос истинных пророков заглушали ложные пророки-корыстолюбцы.

Весь вообще народ, погрязший в разврате (Ис.1:21), и далекий от Господа сердцем в лучшем случае исполнял лишь обрядовую часть закона, не следуя предписаниям его в жизни. Поэтому Господь чрез пророка Исаию обращался с таким трогательным и грозным увещанием к Своему народу, призывая его к исправлению:– Я, – говорит Господь, – воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные. оставили Господа (Иегову), презрели Святого Израилева, повернулись назад.

Во что вас бить еще, продолжающие упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем. Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский. К чему Мне множество жертв ваших. Я пресыщен всесожжением овнов и туком откормленного скота; и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы мои!

Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие и празднование. Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу; ваши руки полны крови (Ис.1:2–15). Серебро твое стало изгарью; вино твое испорчено водою. Князья твои законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты и дело вдовы не доходит до них (Ис.1:22–23).

Омойтесь, очиститесь, удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите и рассудим. Если будут грехи ваши как багряное, как снег убелю. Если будут красны как пурпур, как волну убелю (Ис.1:16–18).

Царь Езекия, потомок по матери пророка Захарии, был полною противоположностью своего отца, человека нечестивого и склонного ко всему ассирийскому: Езекия был предан национальным нравам и обычаям и, горя любовью к истинной вере, целью своей жизни поставил восстановление почитания Иеговы и очищение земли, оскверненной язычеством. Нелегка была эта деятельность среди народа, в большинстве отличавшегося языческими наклонностями. Здесь на помощь благочестивому царю пришли уважаемые им пророки, и во главе их – святой Исаия.

Первым делом Езекии было очищение храма от языческих мерзостей и восстановление в нем богослужения (2Пар.29:3–36); вместе с тем уничтожением «высот» Езекия положил конец совершению частных богослужений. Стремясь к искоренению идолопоклонства, он не пощадил даже национального священного сокровища: по его приказанию был истреблен обоготворяемый многими иудеями медный змей, сделанный почти 800 лет назад Моисеем (Числ.21:9) и стоявший среди Иерусалима (4Цар.18:4). Затем, уже после падения Израильского царства, которому Езекия, опасаясь за свое собственное, не мог оказать помощи, была в Иерусалиме в присутствии множества иудеев торжественно отпразднована Пасха, ранее, вероятно, совершавшаяся частно, по семействам (2Пар.30).

При преемнике Ахаза, Езекии, пророк Исаия также принимал важное участие в общественной жизни иудейского народа. В начале правления Езекии (724 г. до Р. X.) пророк Исаия открыто восставал против задуманного им союза с Египтом. По мнению пророка, Египет мог принести Иудеям не пользу и помощь, но стыд и бесчестие, – он должен навлечь гнев Ассирии на Иудею (Ис.;80:1–3). Вместо подобных союзов, пророк советовал Иудеям подкрепить себя верой и надеждой на Иегову – Творца Израилева (22:11–12). Когда ассирийские войска подступили к Азоту, Исаия получил от Господа повеление ходить нагим и босым три года, в знамение того, что египтяне и эфиопляне поведены будут нагими и босыми в плен в Ассирию и посрамят иудеев, надеявшихся на союз с ними (Ис.;20 гл.).

Предсказание пророка об ассирийском нашествии исполнилось. На 14 году царствования Езекии, Сеннахирим, ассирийский царь, осадил Иерусалим. Благочестивый Езекия послал спросить Исаию об исходе осады, а сам пал в молитве пред Богом. Исаия утешил Езекию предсказанием отступления ассирийских войск и чудесного поражения их. Пророчество Исаии исполнилось: 185 тысяч человек из ассирийского войска пали от руки Ангела (Ис.;36–37 гл.). Вскоре после спасения Иерусалима от ассириян заболел сам Езекия. Пророк Исаия получил от Господа повеление сказать Езекии, что его смерть неизбежна и что он должен распорядиться о своем наследстве. Но смирением и слезною молитвою Езекия смягчил гнев Божий, и чрез пророка же Исаию получил откровение, что болезнь его минует благополучно и он еще будет царствовать 15 лет.

За исполнение пророчества Исаии ручалось чудо с солнцем: согласно его предсказанию, солнечная тень возвратилась на 10 ступеней по ступеням, вероятно, солнечных часов Ахаза. Исаия приложил плат из смокв к больному месту, и царь, выздоровел (Ис.;38 гл.). Чудесный возврат солнечной тени был замечен вне Палестины. Вавилонский царь, Меродах-Валадан, узнав о причине этого чудесного события, прислал своих послов поздравить Езекию с благополучным выздоровлением. В радости от выздоровления и чести, Езекия показал посольству богатства своей царской сокровищницы.

По удалении посольства, Исаия, в своей пророческой речи, раскрыл пред Езекией будущее политическое отношение Иудеи к Вавилону. Он предсказал, что показанные Езекией сокровища унесены будут в Вавилон, будущие сыновья и внуки Езекии будут служить при вавилонском дворе, хотя сам Езекия не доживет до этого печального времени (Ис.;39 гл.).

Упоминанием об этом событии заканчивают ветхозаветные канонические и неканонические книги описание жизни пророка Исаии. Они умалчивают о событиях в его последующем служении при Езекии; они умалчивают и о смерти пророка. В позднейших иудейских произведениях встречается подробное описание смерти пророка Исаии. В мишне было кратко упомянуто, что раввин Симеон бен Азаи нашел свиток, в котором разрешался спорный между иудеями вопрос о браке (Iebamot. IV fin.). Это короткое известие в гемаре пополнено замечанием, что в том же свитке заключались и сведения о смерти пророка Исаии.

По сказанию этого таинственного свитка, (экземпляр коего, конечно, не найден), Манассия велел умертвить Исаию за следующие богохульства: в законе сказано, что никто не может видеть Господа и оставаться живым , а Исаия говорил, что он видел Господа Саваофа ; в законе сказано, что никто не может приближаться к Богу, чтобы призывать Его , а Исаия велел искать и призывать Бога, потому что Он недалеко , и т. п. Когда явились посланные от царя, чтобы схватить Исаию, он призвал имя Божие, и чудесным образом был поглощен кедровым деревом. Царские слуги распилили дерево, и когда дошли до его корня, то удалился дух Исаии (из тела).

В апокрифичеcком сочинении: «Восхождение Исаии» смерть пророка освобождена от легендарной чудесной обстановки. Здесь рассказывается, что Исаия, по повелению Манассии, был перепилен деревянною пилою. Указание на мученическую кончину Исаии богословы видели в послании ап. Павла к Евреям (11:37) в словах: претрени быша. Так понимают эти слова апостола св. Иустин философ, бл. Иероним, св. Амвросий.

Поэтому католическая церковь празднует 6-го июля день мученической кончины Исаии.
Православная церковь не чествует мученичества Исаии.

профессор Павел Александрович Юнгеров
Жизнь пророка Исаии и современное ему политическое состояние царств языческих и иудейского.

святитель Димитрий Ростовский
Житие святого пророка Исаии

Исаия – пророк (краткая биография)

Исаия – пророк Израильского народа, автор одноименной книги Ветхого Завета Библии. Жизнедеятельность Исаии весьма примечательна христианам тем, что он в своей книге записал много пророчеств об Иисусе Христе и будущей жизни его народа, а также рассказывал людям волю Бога и пытался их наставить на истинный путь. Краткая биография этого выдающегося пророка будет интересна также и современным читателям Библии.

Рождение Исаии и его жизнь, посвящённая служению Бога

Будущий пророк родился примерно в 765 году до нашей эры в знаменитой семье священнослужителей. В юношеские годы он часто слушал проповеди Амоса и Осии. Достигнув зрелого возраста Исайя вступил в брак с девушкой, обладающей способностью пророчествовать. В этом браке у пары родилось два сына.

Бог всегда защищал свой народ от других народностей, оберегал от разных бед и проявлял к нему все грани любви. Бог создавал Израильский народ для того, чтобы они могли своим образом жизни прославлять Его и показывать другим народам, что их Бог самый справедливый, любящий, истинный. Поэтому Бог всегда наказывал своих земных служителей, когда они начинали поступать неподобающим образом. Для этого он время от времени к своему народу посылал пророков и через них говорил, какие поступки нужно исправить. Среди таких пророков был Исаия.

Свою пророческую деятельность Исаия начал в достаточно молодом возрасте. Примерно в 20-летнем возрасте ему было дано видение, в котором Бог предстал перед ним сидящим на царском престоле в окружении серафимов. Эти ангелы с шестью крыльями постоянно возглашали о том, как свят Господь. Несмотря на осознание своей греховности и несовершенства, Исаия вызвался для служения Богу и восхваления Его имени. С этого момента началась активная проповедническая деятельность Исаии.

В книге, которую пророк написал, мало повествуется о его жизни. Достоверно известно, что по Божьей воле Исаия служил во время правления нескольких царей: Озии, Иафама, Ахаза, Езекия и Манассии. Во время своего служения он пытался вразумить свой народ, который отошёл от истинного Бога и начал заниматься идолопоклонством.

Чудеса, совершённые Исаией

Обладая способностью творить чудеса, Исаия с помощью Святого Духа спас город от жажды во время блокады его врагами. Он молился у подножия Сиона, и Бог, услышав его горячую молитву, открыл глубины Земли и создал источник родниковой воды. Этот родник назвали Силоам. Водой именно этого источника несколько веков спустя Иисус Христос попросил умыться юноше, страдающего врождённой слепотой. После процедуры молодой человек исцелился.

После того, как царь Езекия смертельно заболел, Исаия горячо молился о нём Господу. Бог услышал горячую просьбу и продлил жизнь царя ещё на 15 лет. После этого Езекия стал во всём слушать Исаию.

Пророчества Исаии

На протяжении 60 лет Исаия качественно поклонялся Богу, рассказывал о Его намерениях народу и царям, пытаясь помочь исправить все греховные поступки людей. Кроме этого пророк особое внимание уделял пророчествам. Он часто рассказывал о том, что будет ждать Израильский народ в том случае, если он не перестанет грешить против Бога. Большую часть пророчеств Исаия посвятил приходу Иисуса Христа на землю. Он во всех подробностях описал земную жизнь Мессии, цель прихода на землю и мученическую смерть. Исаия рассказывал, что Иисус – Бог, Спаситель людей от греховности и несовершенства, Создатель Царства на земле. Он должен был родиться от девственницы, и прожить жизнь обычного человека. Во время своего земного служения Иисус часто чувствовал на себе презрение со стороны большого количества людей и в конце своей жизни был распят за грехи мира.

Мученическая смерть Исаии

Исаия жил в очень непростых условиях. На протяжении всей жизни ему приходилось обличать весь народ и царей в их греховности и вразумлять их, чтобы они перестали грешить и вернулись на праведный путь. Пророк часто осуждал людей на идолопоклонство, лицемерие, фальшивое поклонение истинному Богу. Исаия искренне хотел, чтобы люди исправились, ведь в этом заключалась воля Бога. Господь хотел, чтобы его избранный народ вернулся к Нему и имел шанс жить под Его руководством и защитой. К сожалению, этого не произошло. Перед смертью Исаии Бог объявил, что отныне его избранным народом будет считаться не буквальный Израиль, а любой представитель другой национальности, пожелавший поклоняться Ему от чистого сердца.

Исаию за постоянное вразумление народа царь Манассия приказал казнить, распилив его пополам деревянной пилой. Многие очевидцы мученической смерти пророка рассказывали, что он не плакал и не стонал от боли, так как всё время пребывал в молитве к Богу. Тело Исаии было похоронено возле чудного источника Силоам.

Ссылка на основную публикацию